بأن كذبوا فلما حذف الحرف جرى القولان المشهوران بين الخليل وسيبويه في محل ' أن ' . : | والثاني : أنه بدل من ' السوءى ' أي ثم كان عاقبتهم التكذيب , وعلى الثاني يكون ' السوءى ' مصدرا ' لأساءوا ' أو يكون نعتا لمفعول محذوف أي أساء والفعلة والسوءى , و ' السوءى ' تأنيث ' للأسوأ ' . وجوز بعضهم أن يكون خبر كان محذوفا للإبهام , و ' السوءى ' إما مصدر وإما مفعول كما تقدم أي اقترفوا الخطيئة السوءى ؛ أي كان عاقبتهم الدمار . وأما النصب فعلى خبر كان , وفي الاسم وجهان : | أحدهما : ' السوءى ' إن كانت الفعلة السوءى عاقبة المسيئين , و ' أن كذبوا ' على ما تقدم . | الثاني : أن الاسم ' أن كذبوا ' و ' السوءى ' على ما تقدم . المعنى : ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوءى يعني : الخلة التي تسوؤهم وهي النار ( وهي ) السوءى اسم لجهنم كما أن الحسنى اسم للجنة ' أن كذبوا ' أي لأن كذبوا , وقيلك تفسير ' السوءى ' ما بعده , وهو قوله : ' أن كذبوا ' يعني : ثم كان عاقبة المسيئين التكذيب حملهم تلك السيئات على أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون . | ﴿ س 30 ش 11 / ش 16 الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم إليه ترجعون * ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون * ولم يكن لهم من شركآئهم شفعاء وكانوا بشركآئهم كافرين * ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون * فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون * وأما الذين كفروا وكذبوا بآياتنا ولقآء الآخرة فأولئك في العذاب محضرون ﴾ | قوله : ﴿ ? لله يبدأ ? لخلق ثم يعيده ﴾ أي يخلقهم ابتداء ثم يعيدهم بعد الموت أحياء