وحكاية أشكالهم فقال : ﴿ أولم يسيروا في ? لأرض فينظروا كيف كان عاقبة ? لذين من قبلهم ﴾ وقال في الدليلين المتقدمين ' أولم يروا ' ' أولم يتفكروا ' إذ لا حاجة هناك إلى السير بحضور النفس والسماء والأرض , وقال ههنا ' أو لم يسيروا فينظروا ' ذكرهم بحال أمثالهم , ومآل أشكالهم ثم ذكر أنهم أولى بالهلاك , لأن من تقدم من ' عاد وثمود ' كانوا أشد منهم قوة , ولم ينفعهم قواهم وكانوا أكثر مالا وعمارة , ولم يمنعهم من الهلاك أموالهم وحصونهم . قوله : ' وأثاروا الأرض ' حرثوها وقلبوها للزراعة ( ومنه ' البقرة تثير الأرض ' وقيل : منه سمي ثورا ) , وأنتم لا حراثة لكم , ' وعمروها أكثر مما عمروها ' أهل مكة , قيل : قال ذلك لأنه لم يكن لأهل مكة حرث , وقوله : ' أكثر مما ' نعت مصدر محذوف أي عمارة أكثر من عمارتهم . وقرىء : ' وآثاروا ' بألف بعد الهمزة وهي إشباع لفتح الهمزة . | قوله : ﴿ وجآءتهم رسلهم ب ? لبينات ﴾ فلم يؤمنوا فأهلكهم الله , ﴿ فما كان ? لله ليظلمهم ﴾ بنقص حقوقهم ﴿ ول ? كن كانو ? ا أنفسهم يظلمون ﴾ ببخس حقوقهم . | قوله : ' عاقبة الذين ' قرأ نافع , وابن كثير , وأبو عمرو بالرفع , والباقون بالنصب , فالرفع على أنها اسم كان , وذكر الفعل لأن التأنيث مجازي , وفي الخبر حينئذ وجهان : | أحدهما : ' السوءى ' أي الفعلة السوءى والخصلة السوءى . | والثاني : ' أن كذبوا ' أي كان آخر أمرهم التكذيب فعلى الأول يكون في ' أن كذبوا ' وجهان : | أحدهما : أنه على إسقاط الخافض إما لام العلة أي لأن كذبوا , وإما باء السببية أي