' فنظل ' افتخارا بذلك , وإلا فكان قولهم : ' نعبد أصناما ' كافيا كقوله تعالى : ' قل العفو ' , ' قالوا خيرا ' . | قوله : ﴿ فنظل لها عاكفين ﴾ . العكوف : الإقامة على الشيء . قال بعض العلماء : إنما قالوا : ( فنظل ) لأنهم يعبدونها بالنهار دون الليل , يقال : ظل يفعل كذا : إذا فعل بالنهار . فقال إبراهيم - عليه السلام - منبها على فساد مذهبهم : ' هل يسمعونكم ' لا بد من محذوف , أي : يسمعون دعاءكم , أو يسمعونكم تدعون , فعلى الأول هي متعدية لواحد اتفاقا . وعلى الثاني هي متعدية لاثنين قامت الجملة المقدرة مقام الثاني , وهو قول الفارسي . | وعند غيره : الجملة المقدرة حال . وتقدم تحقيق القولين . | وقرأ قتادة ويحيى بن يعمر بضم الياء وكسر الميم , والمفعول الثاني : محذوف , أي : يسمعونكم الجواب . | قوله : ' إذ تدعون ' منصوب بما قبله , فما قبله وما بعده ماضيان معنى وإن كانا مستقبلين لفظا لعمل الأول في ' إذ ' ولعمل ' إذ ' في الثاني . | وقال بعضهم : ' إذ ' هنا بمعنى : ' إذا ' وقال الزمخشري : إنه على حكاية الحال الماضية , معناه : استحضروا الأحوال التي كنتم تدعونها فيها , هل سمعوكم إذا سمعوا ؟ وهو أبلغ في التبكيت , وقد تقدم أنه قرىء بإدغام ذال ' إذ ' وأظهارها في التاء . وقال