والباقون بالخطاب فيها . وقرىء يرجعثون مبينا للفاعل . |

| فصل

| لما أمر الله تعالى المؤمنين بالمهاجرة صعب عليهم ترك الأوطان ومفارقة الأخوان فخوفهم بالموت ليهون عليهم الهجرة أي كل أحد ميت أينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت فإن كل نفس ذائقة الموت فالأولى أن يكون ذلك في سبيل الله فيجازيكم عليه , فإن إلى الله مرجعكم فيجزيكم بأعمالكم , وفيه وجه دقيق آخر وهو أن قوله : ﴿ كل نفس ذآئقة ? لموت ثم إلينا ترجعون ﴾ أي إذا كانت ( معلقة ) بغيرها فهو للموت ثم إلى الله ترجع فلا تموت كما قال تعالى : ﴿ لا يذوقون فيها ? لموت ﴾ [ الدخان : 56 ] وإذا كان كذلك فمن يريد أن لا يذوق الموت لا يبقى مع نفسه فإن النفس ذائقته بل يتعلق بغيره , وذلك الغير إن كان غير الله فهو ذائق الموت لقوله : ﴿ كل نفس ذآئقة ? لموت ﴾ و ﴿ كل شيء هالك إلا وجهه ﴾ [ القصص : 88 ] ( يريح من الموت ) فقال تعالى : ' فإياي فاعبدون ' أي تعلقوا بي , ولا تتبعوا النفس , فإنها ذائقة الموت ﴿ ثم إلينا ترجعون ﴾ أي إذا تعلقتم بي فموتكم رجوع إلي وليس بموت لقوله : ﴿ ولا تحسبن ? لذين قتلوا في سبيل ? لله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ﴾ [ آل عمران : 169 ] , وقال عليه ( الصلاة و ) السلام : ' المؤمنون لا يموتون بل ينقلون من دار إلى دار ' . | قوله ( تعالى ) : ﴿ و ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات ﴾ الوجهان المشهوران الابتداء , والاشتغال , وقوله : ' لنبوئنهم ' , قرأ الأخوان بتاء مثلثة ساكنة بعد النون , وياء مفتوحة بعد الواو من الثواء وهو الإقامة , يقال : ثوى الرجل إذا أقام , مفتوحة بعد الواو من المباءة وهي الإنزال أي لنبوئنهم من الجنة غرفا . |