وخامسها : أن بقى الله تعالى تلك المسالك حتى قرب آل فرعون فطمعوا أن يتخلصوا من البحر كما تخلص موسى - عليه السلام - فهو معجز خامس . | قوله : ' وأزلفنا ' أي : قربنا من النجاة , و ' ثم ' ظرف مكان بعيد , و ' الآخرين ' هم موسى وأصحابه . وقرأ الحسن وأبو حيوة : ' وزلفنا ' ثلاثيا . | وقال أبو عبيدة : أزلفنا : جمعنا , ومنه : ليلة المزدلفة , أي : ليلة الجمع . | وفي القصة أن جبريل كان بين بني إسرائيل وقوم فرعون , وكان يسوق بني إسرائيل ويقول : ليلحق آخركم بأولكم , ويستقبل القبط , ويقول : رويدكم لكي يلحق آخركم . وقرأ أبي وابن عباس وعبد الله بن الحراث بالقاف , أي : أزللنا , والمراد ب ' الآخرين ' جعله لبني إسرائيل يبسا فيزلقهم فيه . قوله : ﴿ وأنجينا موسى ? ومن معه أجمعين ﴾ . والمعنى : أنه تعالى جعل البحر يبسا في حق موسى , حتى خرجوا عنه , وأغرق فرعون ومن معه , لأنه لما تكامل دخولهم في البحر انطبق الماء عليهم فغرقوا . | قوله : ﴿ إن في ذلك لآية ﴾ أي : إن في الذي حدث في البحر آية عجيبة من الآيات العظام الدالة على قدرة الله تعالى ؛ لأن أحدا من البشر لا يقدر عليه وعلى حكمته , وكون وقوعه مصلحة في الدين والدنيا , وعلى صدق موسى لكونه معجزة له , وعلى التحذير عن مخالفة أمر الله ورسوله , وفيه تسلية للنبي - عليه السلام - لأنه قد يغتم بتكذيب قومه مع ظهور المعجزات عليه , فنبهه الله تعالى بهذا الذكر على أن له أسوة بموسى وغيره . | ثم قال : ﴿ وما كان أكثرهم مؤمنين ﴾ أي : من أهل مصر . قيل : لم يكن من أهل مصر إلا آسية امرأة فرعون وحزقيل المؤمن , ومريم بنت ناموشا التي دلت على عظام