متعلق بنفس ' تتلو ' و ' تخطه بيمينك ' أي ولا تكتبه أي لم تكن تقرأ ولا تكتب قبل الوحي قوله : ' إذا لارتاب ' جواب وجزاء , أي لو تلوت كتابا قبل القرآن أو كنت ممن يكتب لارتاب المبطلون ولشك ( المشركون من ) أهل مكة , وقالوا : إنه يقرأه من كتب الأولين وينسخه منها , وقال قتادة ومقاتل : المبطلون هم اليهود والمعنى : لشكوا فيك واتهموك , وقالوا : من الذي نجد نعته في التوراة أمي لا يقرأ ولا يكتب وليس هذا على ذلك النعت . | قوله : ﴿ بل هو آيات بينات ﴾ قرأ قتادة ' آية ' بالتوحيد , قال الحسن : يعني القرآن ( ' آيات بينات ' } , يعني : ' المؤمنين ' الذين حملوا القرآن , وقال ابن عباس وقتادة : ( ' بل هو ' ) يعني : محمدا - صلى الله عليه وسلم - ذو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم من أهل الكتاب لأنهم يجدونه بنعته وصفته في كتبهم وما يجحد بآياتنآ إلا ? لظالمون } . | فإن قيل : ما الحكمة في قوله ههنا : ' الظالمون ' ومن قبل قال : الكافرون ؟ | فالجواب : أنهم قبل بيان المعجزة قيل لهم : إن لكم المزايا فلا تبطلوها بإنكار محمد فتكونوا كافرين فلفظ الكافر هانك أبلغ فمنعهم عن ذلك لاستنكافهم عن الكفر , ثم بعد بيان المعجزة قال لهم إن جحدتم هذه الآيات لزمكم إنكار إرسال الرسل فتلحقوا في أول الأمر بالمشركين حكما , وتلتحقون عند جحد هذه الآيات بالمشركين حقيقة فتكونوا ظالمين أي مشركين , كما قال : ﴿ إن ? لشرك لظلم عظيم ﴾ [ لقمان : 13 ] فهذا اللفظ هنا أبلغ . | ﴿ س 29 ش 50 / ش 52 وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنمآ أنا نذير مبين * أولم يكفهم أنآ أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون * قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والأرض والذين آمنوا بالباطل وكفروا بالله أولئك هم الخاسرون ﴾ | وله تعالى : ﴿ وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه ﴾ كما أنزل على الأنبياء من قبل . |