﴿ قاتلوا ? لذين لا يؤمنون ب ? لله ﴾ [ التوبة : 29 ] , وقرأ بن عباس ' ألا ' حرف تنبيه أي فجادلوهم . | قوله : ﴿ وقولو ? ا آمنا ب ? لذي ? أنزل إلينا وأنزل إليكم ﴾ وهذا تبين لمجادلتهم بالتي هي أحسن يريد إذا أخبركم واح منهم ممن قبل الجزية بشيء مما في كتبهم فلا تجادلوهم عله ولا تصدقوهم ولا تكذبوهم ﴿ وقولو ? ا آمنا ب ? لذي ? أنزل إلينا وأنزل إليكم وإل ? هنا وإل ? هكم واحد ونحن له مسلمون ﴾ , روى أبو هريرة قال : ' كان أهل الكتاب يقرأون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تصدقوهم ولا تكذبهم وقولوا : آمنا بالله وما نزل إلينا . . . الآية ' وروى معمر عن الزهري أن أبا نملة الأنصاري أخبره أنه بينما هو جالس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاءه رجل من اليهود ومر بجنازة فقالك يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( الله ) أعلم فقال اليهودي : إنها تتكلم فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ' ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله فإن كان باطلا لم تصدقوه وإن كان حقا لم تكذبوه ' قوله : ' وكذلك أنزلنا ' أي كما أنزلنا إليهم الكتاب أنزلنا إليك الكتاب ﴿ ف ? لذين آتيناهم ? لكتاب يؤمنون به ﴾ يعنى ( مؤمني ) أهل الكتاب عبد الله بن سلام , ( وأصحابه ) ' ومن هؤلاء ' يعني أهل مكة ﴿ من يؤمنون به ﴾ وهم مؤمنوا أهل مكة ﴿ وما يجحد بآياتنآ إلا ? لكافرون ﴾ وذلك أن اليهود عرفوا أن محمدا نبي , والقرآن حق , فجحدوا , وقال قتادة : الجحود إنما يكون بعد المعرفة وهذا تنفير لهم عما هم عليه يعني إنكم آمنتم بكل شيء وامتزتم عن المشركين بكل فضيلة إلا هذه المسألة الواحدة , وبإنكارها تلتحقون بهم , وتبطلون مزاياكم , فإن الجاحد بآية يكون كافرا . | قوله : ﴿ وما كنت تتلو من قبله ﴾ أي من قبل ما أنزلنا إليك الكتاب . قوله : ' من كتاب ' مفعول ' تتلو ' و ' من ' زائدة و ' من قبله ' حال من ' كتاب ' أو