روي ذلك عن عبد الله , وهو قول مجاهد , وعكرمة , وسعيد بن جبير , ويروى مرفوعا عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال عطاء في قوله : ﴿ إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر ﴾ من أن يبقى معه معصية ﴿ و ? لله يعلم ما تصنعون ﴾ قال عطاء : لا يخفى لعيه شيء . | ﴿ س 29 ش 46 / ش 49 ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون * وكذلك أنزلنآ إليك الكتاب فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد بآياتنآ إلا الكافرون * وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون * بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنآ إلا الظالمون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولا تجادلو ? ا أهل ? لكتاب إلا ب ? لتي هي أحسن ﴾ أي لا تخاصمهم إلا بالتي هي أحسن أي بالدعاء إلى الله بآياته والتنبيه على حججه , وأراد من قبل الجزية منهم لما بين طريقة إرشاد المشركين بين طريقة إرشاد أهل الكتاب . | قوله : ﴿ إلا ? لذين ظلموا ﴾ استثناء متصل , وفيه معنيان . | أحدهما : إلا الظلمة فلا تجادلوهم ألبتة بل جاهدوهم بالسسيف حتى يسلموا أو يعطوا الجزية . | ومجاز الآية : إلا الذين ظلموكم لأن جميعهم ظالم بالكفر . | والثاني : جادلوهم بغير التي هي أحسن أي أغلظوا لهم كما أغلظوا عليكم , قال سعيد بن جبير : أهل الحرب , ومن لا عهد له , وقال قتادة ومقاتل : نسخت بقوله :