ما يدعون من دونه من شيء وهو العزيز الحكيم * وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلهآ إلا العالمون } | قوله ( تعالى ) : ﴿ مثل ? لذين ? تخذوا من دون ? لله ( أوليآء ) ﴾ يعني الأصنام يرجون نصرها ونفعها ﴿ كمثل ? لعنكبوت ? تخذت بيتا ﴾ لنفسها ' بيتا ' تأوي إليه , وإن بيتها في غاية الضعف والوهي لا يدفع عنها حرا ولا بردا كذلك الأوثان لا تملك لعابدها نفا ولا ضرا ﴿ وإن أوهن ? لبيوت لبيت ? لعنكبوت ( لو كانوا يعلمون ﴾ . واعلم أنه تعالى مثل اتخاذهم الأوثان أولياء باتخاذ العنكبوت ) نسجه بيتا ولم يمثل ' نسجه ' لأن ' نسجه ' له فائدة لولاه لما حصل , وهو اصطيادها الذباب من غير أن يفوته ما ( هو ) أعظم منها واتخاذهم الأوثان يفيدهم ما هو أقل من الذباب من متاع الدنيا ولكن يفوتهم ما هو أعظم منها وهو الدار الآخرة ( التي ) هي خير وأبقى , فليس اتخاذهم كنسج العنكبوت . وقوله : ﴿ وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ﴾ إشارة إلى ما بينا أن كل بيت ففيه إما فائدة الاستظلال أو غير ذلك , وبيته يضعف عن إفادة ذلك لأنه يخرب بأدنى شيء , ولا يبقى منه عين ولا أثر , فذلك عملهم , ﴿ لو كانوا يعلمون ﴾ . ( و ) العنكبوت معروف , ونونه أصلية , . والواو والتاء مزيدتان بدليل جمعه على ' عناكب ' وتصغيره عنيكب ويذكر ويؤنث , فمن التأنيث قوله : ' اتخذت بيتا ' ومن التذكير قوله : | 4030 - على هطالهم منهم بيوت | كأن العنكبوت هو ابتناها

وهذا مطرد في أسماء الأجناس يذكر ويؤنث . | قوله : ﴿ لو كانوا يعلمون ﴾ جوابه محذوف أي لما اتخذوا من يضرب له بهذه الأمثال لحقارته ومتعلق يعلمون لا يجوز أن يكون من جنس قوله : ﴿ وإن أوهن البيوت ﴾