بالرفع على الفاعلية بحذف ' من ' . ثم ( بين ) سبب ( ما ) جرى عليهم فقال : ﴿ وزين لهم ? لشيطان أعمالهم فصدهم عن ? لسبيل ﴾ أي عن سبيل الحق , وهو عابدة الله ' وكانوا مستبصرين ' قال مقاتل والكلبي وقتادة كانوا معجبين في دينهم وضلالتهم يحسبون أنهم على هدى , وكانوا على الباطل , والمعنى أنهم كانوا عند أنفسهم مستبصرين وقال الفراء : كانوا عقلاء ذوي بصائر . وقيل : كانوا مستبصرين بواسطة الرسل , يعني لم يكن لهم في ذلك عذر لأن الرسل أوضحوا السبل . | قوله : ﴿ وقارون وفرعون وهامان ﴾ عطف على ' عادا وثمودا ' أو على مفعول : ' فصدهم ' , أو بإضمار : اذكروا , ﴿ ولقد جآءهم موسى ? ب ? لبينات ﴾ بالدلالات كما قال في عاد وثمود ' وكانوا مستبصرين ' أي بالرسل . ﴿ ف ? ستكبروا في ? لأرض ﴾ أي عن عبادة الله , فقوله ' في الأرض ' إشارة إلى قلة عقلهم فاستكبارهم , لأن من في الأرض أضعف أقسام المكلفين , ومن في السماء أقواهم , ثم إن ' من في السماء ' لا يستكبرون على الله بالعبادة فكيف ﴿ من في الأرض ﴾ , ﴿ وما كانوا سابقين ﴾ أي فائتين من عقابنا . | قوله : ' فكلا ' منصوب ' بأخذنا ' و ' بذنبه ' أي بسببه أو مصاحبا لذنبه , ﴿ فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ﴾ وهم قوم لوط والحاصب : الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصا الصغار وقيل : انت حجارة محمية تقع على واحد منهم وتنفذ من الجانب الآخر , ﴿ ومنهم من أخذته ? لصيحة ﴾ يعني ثمود ﴿ ومنهم من خسفنا به ? لأرض ﴾ وهم ' قارون ' وأصحابه , ﴿ ومنهم من أغرقنا ﴾ يعني قوم نوح وفرعون وقومه . | وقوله : ' من أغرفنا ' عائده محذوف لأجل سنة الفاصلة , ثم قال : ﴿ وما كان ? لله ليظلمهم ﴾ يعني لم يظلمهم بالهلاك وإنما ظلموا أنفسهم بالإشراك . | { س 29 ش 41 / ش 43 مثل الذين اتخذوا من دون الله أوليآء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون * إن الله يعلم