فالجواب : أن المراد من الدار هو الديار , والإضافة إلى الجمع يجوز أن تكون بلفظ الجمع , وأن تكون بلفظ الواحد إذا أمن ( من ) الالتباس , وإنما اختلف اللفظ للطيفة وهي أن اللطيفة هائلة في نفسها , فلم يحتج إلى تهول بها , وأما الصيحة فغير هائلة في نفسها ولكن تلك الصيحة لما كانت عظيمة حتى أحدثت الزلزلة في الأرض ذكر الديار بلفظ الجمع حتى يعلم هيئتها , والرجفة بمعنى الزلزلة عظيمة عند كل أحد فلم يحتج إلى معظم لأمرها , وقيل : إن الصيحة كانت أعظم حيث عمت الأرض والجو والزلزلة لم تكن إلا في الأرض فذكر الديار هنا , وهذا ضعيف لأن لادار والديار موضع الجثوم لا موضع الصيحة والرجفة فهم ما أصبحوا جاثمين إلا في ديارهم أو دارهم . | ﴿ س 29 ش 38 / ش 40 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين * وقارون وفرعون وهامان ولقد جآءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الأرض وما كانوا سابقين * فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ﴾ | قوله تعالى : ' وعادا وثمودا ' نصب ' بأهلكنا ' مقدرا , أو عطف على مفعول ' فأخذتهم ' أو على منصوب ' ولقد فتنا ' أول السورة , وهو قول الكسائي . وفيه بعد كثير وتقدم تنوين ' ثمود ' , وعدمه في هود , وقرأ ابن وثاب : ' وعاد وثمود ' بالخفض عطفا على ' مدين ' عطف لمجرد الدلالة , وإلا يلزم أن يكون شعيب مرسلا إليهما , وليس كذلك . | قوله : ﴿ وقد تبين لكم من مساكنهم ﴾ أي ما حل بهم وقرأ الأعمش : ' مساكنهم '