أدركها أوائل هذه الأمة . وقال مجاهد : هي ظهور الماء الأسود على وجه الأرض . | ﴿ س 29 ش 36 / ش 37 وإلى مدين أخاهم شعيبا فقال يقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم آلآخر ولا تعثوا في الأرض مفسدين * فكذبوه فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين ﴾ | قوله تعالى : ' وإلى مدين ' أي وأرسلنا , أو بعثنا إلى مدين أخاهم ' شعيبا ' بدل , أو بيان , أو بإضمار : أعني , قيل : مدين : اسم رجل في الأصل وجهل وله ذرية فاشتهر في القبيلة , كتميم , وقيس وغيرهما , وقيل : اسم ما نسب القوم إليه فاشتهر في القوم , والأول أظهر , لأن الله تعالى أضافه إلى مدين بقوله : ﴿ ولما ورد ماء مدين ﴾ ولو كان اسم الماء لكانت الإضافة غير صحيحة أو غير حقيقية فالأصل في الإضافة التغاير حقيقة وقوله : ' أخاهم ' , قيل : لأن شعيبا كان منهم نسبا . | فإن قيل : قال الله ( تعالى ) في ' نوح ' : ﴿ ولقد أرسلنا نوحا إلى ? قومه ﴾ [ العنكبوت : 14 ] فقدم نوحا في الذكر وعرف القوم بالإضافة إليه وكذلك في إبراهيم , ولوط , وههنا ذكر القوم أولا , وأضاف إليهم أخاهم ' شعيبا ' فما الحكمة ؟ | فالجواب : أن الأصل في الجميع أن يذكر القوم ثم يذكر رسولهم لأن الرسل لا تبعث إلا غير معينين , وإنما تبعث الرسلإلى قوم محتاجين إلى الرسل فيرسل إليهم من يختاره , غير أن قوم نوح وإبراهيم ولوط لم يكن لهم اسم خاص , ولا نسبة مخصوصة يعرفون بها , فعرفوا بالنبي , فقيل : قوم نوح , وقوم لوط , وأما قوم ' شعيب ' و ' هود ' و ' صالح ' فكان لهم نسب معلوم اشترهوا به عند الناس فجرى الكلام على أصله , وقال الله : ﴿ وإلى ? مدين أخاهم شعيبا ﴾ , ﴿ وإلى عاد أخاهم هودا ﴾ فإن قيل : لم يذكر عن ' لوط ' أنه أمر قومه بالعبادة والتوحيد , وذكر عن شعيب ذلك . | فالجواب قد تقدم وهو أن ' لوطا ' كان من قوم ' إبراهيم ' , وفي زمانه , وكان