فإن قيل : القوم عذبوا بسبب ما صدر منهم من الفاحشة وامرأته لم يصدر منها ذلك . فكيف كانت من الغابرين معهم ؟ | فالجواب : أن الدال على الشر كفاعل الشر كما أن الدال على الخير كفاعله , وهي كانت تدل القوم على ضيوف لوط حتى كانوا يقصدونهم فبالدلالة صارت كأحدهم , ثم إنهم بعد بشارة ' لوط ' بالتنجية ذكروا أنهم منزلون على أهل هذه القرية العذاب . | واختلفوا في ذلك , فقيل : حجارة , وقيل : نار , وقيل : خسف , وعلى هذا يكون قولهم : ﴿ رجزا من ? لسمآء ﴾ بمعنى أن الأمر من السماء بالخسف والقضاء به من السماء , واعلم أن كلام الملائكة مع لوط جرى على ( نمط ) كلامهم مع إبراهيم , فقدموا البشارة على إنزال العذاب , فقالوا : ' إنا منجوك ' ثم قالوا : ' إنا منزلون ' ولم يعللوا التنجية , فلم يقولوا : إنا منجوك لأنك نبي أو عابد , وعللو الإهلاك , فقالوا : ﴿ بما كانوا يفسقون ﴾ كقولهم هناك : ﴿ إن أهلها كانوا ظالمين ﴾ . | قوله : ﴿ ولقد تركنا منهآ آية ﴾ فيها وجهان : | أحدهما : أن بعضها ' باق ' وهو آية باقية إلى اليوم , والمعنى تركنا من قريات ( قوم ) لوط آية بينة عبرة ظاهرة . | الثاني : أن ' من ' مزيدة , وإليه نحا الفراء أي تركناها أية كقوله :

- 4029 أمهرت منها جبة وتيسا | أي أمهرتها , وهذا يجيء على رأي الأخفش , أي ولقد تركنا القرية . والقربة معلومة , وفيها الماء الأسود وهي بين القدس والكرك . | فإن قيل : كيف جعل الآية في ' نوح ' و ' إبراهيم ' بالنجاة فقال : ﴿ فأنجيناه وأصحاب ? لسفينة وجعلناهآ آية للعالمين ﴾ [ العنكبوت : 15 ] . وقال : ﴿ فأنجاه ? لله من ? لنار ( إن في ذ ? لك لآيات ﴾ [ العنكبوت : 24 ] , وجعل ههنا الهلاك آية . |