ويتبعه اشتمال القلب عليه فينقبض هو أيضا والقلب هو المعتبر من الإنسان فكأن الإنسان انقبض وانجمع وما يكون كذلك يقل ذرعه ومساحته فيضيق , ويقال في الحزين ضاق ذرعه والغضب والفرح يوجبان انبساط الروح فيبسط مكانه وهو القلب , ويتسع فيقال : طال ذرعه , ثم إن الملائكة لما رأوا أول الأمر , وحزنه بسبب تدبيرهم في ثاني الأمر قالوا : لا تخف من قومك علينا ولا تحزن بإهلاكنا إياهم ﴿ إنا منجوك وأهلك ﴾ , وإنا منزلون عليهم العذاب حتى يتبين له أنهم ملائكة فيطول ذرعه بطول روعه . | قوله : ' إنا منجوك ' في الكاف وما أشبهها مذهب , مذهب سيبويه : أنها في محل جر , ومذهب الأخفش وهشام أنها في محل نصب . وحذف النون والتنوين لشدة اتصال الضمير . | وقد تقدمت قراءتا التخفيف والتثقيل في ' لننجينه ' منجوك ' في الحجر ' . | قوله : إنا منزلون ' , قرأ ابن عامر بالتشديدن والآخرون بالتخفيف , وقرأ ابن محيصن ' رجزا ' بضم الراء , والأعمش وأبو حيوة ' يفسقون ' بالكسر . | ( فإن قيل ) : قال هنا : ' إنا منجوك ' وقال لإبراهيم : ' لننجينه ' - بصيغة الفعل فما الحكمة ؟ | فالجواب : ما من حرف ولا حركة في القرآن إلا وفيه فائدة , ثم إن العقول البشرية تدرك بعضها , ولا تصل إلى أكثرها , وما أوتي البشر من العلم إلا القليل , والذي يظهر ( هاهنا ) أن هانك لما قال لهم إبراهيم : ﴿ إن فيها لوطا ﴾ وعدوه بالتنجية ووعد الكريم حتم , وهاهنا لما قالوا للوط وكان ذلك بعد سبق الوعد مرة ( قالوا ) إنا منجوك أي ذلك واقع منا كقوله تعالى : ' إنك ميت ' لضرورة وقوعه . فإن قيل : ما مناسبة قوله : ' إنا منجوك ' لقوله : ﴿ لا تخف ولا تحزن ﴾ فإن خوفه ما كان على نفسه . | فالجواب : أن لوطا لما خاف عليهم وحزن لأجلهم قالوا : لا تخف علينا ولا تحزن لأجلنا فإننا ملائكة . ثم قالوا له يا لوط خفت علينا وحزنت لأجلنا ففي مقابلة خوفك وقت الخوف نزيل خوفك وننجيك وفي مقابل حزنك نزيل حزنك , ولا نتركك تفجع في أهلك , فقالوا : ﴿ إنا منجوك وأهلك ﴾ . |