قال الزمخشري : المعنى : متتابعون في الهلاك على أيديهم , ومنه بيت الحماسة : | 3909 - أبعد بني أمي الذين تتابعوا | أرجي الحياة أم من الموت أجزع

يعني : أن ' ادرك ' على ' افتعل ' لازم بمعنى فني واضمحل , يقال : ادرك الشيء يدرك فهو مدرك , أي : فني متتابعا , ولذلك كسرت الراء . وممن نص على كسرها أبو الفضل الرازي , قال : ' وقد يكون ' ادرك ' على ' افتعل ' بمعنى ' أفعل ' متعديا , ولو كانت القراءة من هذا لوجب فتح الراء ولم يبلغني عنهما - يعني : عن الأعرج وعبيد - إلا الكسر ' . |

| فصل

| المعنى ﴿ فلما تراءى ? لجمعان ﴾ , أي : رأى كل فريق صاحبه . | وقرىء ﴿ فلما تراءت الفئتان ﴾ قال أصحاب موسى : ' إنا [ لمدركون ' أي ] لملحقون , وقالوا : يا موسى ﴿ أوذينا من قبل أن تأتينا ﴾ [ الأعراف : 129 ] كانوا يذبحون أبناءنا , ﴿ ومن بعد ما جئتنا ﴾ [ الأعراف : 129 ] يدركوننا في هذه الساعة فيقتلوننا , ولا طاقة لنا بهم , فعند ذلك قال موسى ثقة بوعد الله إياه ' كلا ' وذلك كالمنع مما توهموه , أي : لن يدركونا ﴿ إن معي ربي سيهدين ﴾ يدلني على طريق النجاة . | ﴿ س 26 ش 63 / ش 68 فأوحينآ إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم * وأزلفنا ثم الآخرين * وأنجينا موسى ومن معه أجمعين * ثم أغرقنا الآخرين * إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم ﴾ | قوله : [ ﴿ فأوحينآ إلى ? موسى ? أن ? ضرب بعصاك ? لبحر ﴾ . لما قال موسى : ﴿ ﴾ بين تعالى كيف هداه ونجاه وأهلك أعداءه , فقال ] : ﴿ فأوحينآ إلى ? موسى ? أن ? ضرب بعصاك ? لبحر ف ? نفلق ﴾ ولا بد قبله من جملة محذوفة , أي : فضرب فانفلق . وزعم ابن عصفور ان المحذوف إنما هو : ' ضرب ' وفاء : ' انفلق ' . وأن الفاء الموجودة