فالجواب : هو مذكور في قوله : ﴿ وجعلنا في ذريته ? لنبوة و ? لكتاب ﴾ ( و ) لكن لم يصرح باسمه ؛ لأنه كان بين فضله معه بهبته الأولاد والأحفاد , فذكر من الأولاد واحدا وهو الأكبر , ومن الأحفاد واحدا كما يقال القائل : إن السلطان في خدمته الملوك والأمراء , والملك الفلاني , والأمير الفلاني , ولا يعدد الكل لأنه ذكر ذلك الواحد لبيان الجنس لا لخصوصه , ولولا ذكر غيره لفهم منه التعديد , واستيعاب الكل فيظن أنه ليس معه غير المذكور . | فإن قيل : إن الله تعالى لما جعل في ذريته النبوة أجابه لدعائه , والوالد يجب أن يسوي بين ولده فكيف صارت النبوة في ولد ' إسحاق ' أكثر من النبوة في أولاد إسماعيل ؟ فالجواب : أن الله تعالى قسم الزمان من وقت إبراهيم إلى ( يوم ) القيامة قسمين والناس أجمعين , فالقسم الأول من الزمان بعث الله تعالى ( فيه ) أنبياء فيهم فضائل جمة , وجاءوا تترى واحدا بعد واحد , ومجتمعين في عصر واحد كلهم من ورثة إسحاق عليه السلام , ( ثم في القسم الثاني من الزمان أخرج من ذرية ولده إسماعيل واحدا اجتمع فيه ما كان فيه وأرسله إلى كافة الخلق وهو محمد عليه السلام ) وجعله خاتم النبيين , وقد دام الخلق على دين إسماعيل أكثر من أربعة آلاف سنة , ولا يبعد أن يبقى الخلق على دين ذرية إسماعيل مثل ذلك المقدار . | ﴿ س 29 ش 28 / ش 30 ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين * أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين * قال رب انصرني على القوم المفسدين ﴾ | قوله تعالى : ' ولوطا ' إعرابه كإعراب إبراهيم ﴿ إذ قال لقومه إنكم ﴾ قرأ أبو عمرو , وحمزة والكسائي وأبو بكر ' أئنكم ' بالاستفهام , وقرأ الباقون بلا استفهام , واتفقوا على استفهام الثانية ' لتأتون الفاحشة ' وهو إتيان الرجال , ﴿ ما سبقكم بها ﴾ يجوز