فإن قيل : ما وجه تعلق قوله : ﴿ وقال إني مهاجر إلى ? ربي ? ﴾ بما تقدم ؟ | فنقول : لما بالغ إبراهيم في الإرشاد , ولم يهتد قومه وحصل اليأس الكلي , ورأى القوم الآية الكبرى ولم يؤمنوا وجبت المهاجرة , لأن الهادي إذا هدى قومه ولم ينتفعوا فبقاؤه فيهم مفسد , لأنه إذا دام على الإرشاد كان اشتغالا بما لا ينتفع في علمه , فيصير كمن يقول للحجر صدق , وهو عبث والسكوت دليل الرضا فيقال : إنه صار منا , ورضي بأفعالنا , وإذا لم يبق للإقامة وجه وجبت المهاجرة . | فإن قيل : ما الحكمة في قوله : ﴿ إني مهاجر إلى ? ربي ? ﴾ ولم يقل : ' مهاجر إلى حيث أمرني ربي } مع أن المهاجرة إلى الرب توهم الجهة . | فالجواب : أن قوله ﴿ إلى ? ربي ? ﴾ ليس في الإخلاص , كقوله : ' إلى ربي ' لأن الملك إذا صدر منه أمر برواح الأجناد إلى موضع ثم إن واحدا منهم عاد إلى ذلك الموضع لغرض ( في ) نفسه يصيبه , فقد هاجر إلى حيث أمره الملك ولكن لا مخلصا لوجهه , وقال : ﴿ مهاجر إلى ربي ﴾ يعني : توجهي إلى الجهة المأمور بالهجرة إليها ليس طلبا للجهة , إنما طلب لله . | قوله : ﴿ ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته ? لنبوة ﴾ , قيل : إن الله لم يبعث نبيا بعد ' براهيم ' إلا من نسله , ﴿ وآتيناه أجره في ? لدنيا ﴾ وهو الثناء الحسن , وكل الأديان يقولون به , وقال السدي : هو الولد الصالح , وقيل : إنه رأى مكانه في الجنة ﴿ وإنه في ? لآخرة لمن ? لصالحين ﴾ أي في زمرة الصالحين قال ابن عباس : ' مثل آدم , ونوح ' وفي هذه الآية لطيفة وهي أن الله تعالى بدل جميع أحوال إبراهيم في الدنيا بأضدادها لما عذبه قومه بالنار كان وحيدا فريدا , فبدل الله وحدته بالكثرة حتى ملأ الدنيا من ذريته , ولما كانت أقاربه القريبة ضالين مضلين من جملتهم ' آزر ' بدل الله أقاربه بأقارب مهتدين هادين , وهم ذريته الذين جعل فيهم النبوة والكتاب , وكان أولا لا جاه له , ولا مال , وهم غاية اللذة في الدنيا آتاه الله أجره في المال والجاه وكثر ماله حتى كان له من المواشي ما علم الله عدده حتى قيل : إنه كان له اثنا عشر ألف كلب حارس بأطواق ذهب وأما الجاه فصار ( بحيث تقرن ) الصلاة عليه بالصلاة على سائر الأنبياء إلى يوم القيامة , وصار معروفا وشيخ المرسلين بعد أن كان خاملا حتى قال قائلهم : ﴿ سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم ﴾ [ الأنبياء : 60 ] , هذا الكلام لا يقال إلا في مخمول من الناس . | فإن قيل : إن إسماعيل كان من أولاده الصالحين ( وكان قد ) سلم لأمر الله بالذبح , وانقاد لحكم الله ولم يذكر . |