أو لاثنين والثاني هو ﴿ من دون ? لله ﴾ فمن رفع ' مودة ' كانت خبر مبتدأ مضمر أي هي مودة أي ذات مودة , أو جعلت نفس المودة مبالغة والجملة حينئذ صفة ' لأوثانا ' , أو مستأنفة , ومن نصب كانت مفعولا به , أو بإضمار ' أعني ' . الثالث : أن تجعل ' ما ' مصدرية , وحينئذ يجوز أن تقدر مضافا من الأول أي أن سبب اتخاذكم أوثانا من دون الله ( مودة فيمن رفع مودة , ويجوزأن لا يقدر بل يجعل نفس الاتحاد ) هو المودة مبالغة ( و ) في قراءة من نصب يكون الخبر محذوفا على ما مر في الوجه الأول . | وقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي برفع ' مودة ' غير منونة , وجر ' بينكم ' , ونافع وابن عامر وأبو بكر بنصب ' مودة ' ( منونة ونصب ' بينكم ' وحمزة وحفص بنصب ' مودة ' ) غير منونة وجر بينكم , فالرفع قد تقدم , والنصب أيضا تقدم فيه وجهان . ويجوز وجه ثالث وهو أن يجعل مفعولا ثانيا على المبالغة والإضافة للاتساع في الظرف كقولهم : ' يا سارق الليلة أهل الدار ' من صبه فعلى أصله , ونقل عن عاصم أنه رفع ' مودة ' غير منونة , ونصب بينكم وخرجت إضافة ' مودة ' للظرف ,