تعذيب شخص فلا يمنعه منه مانع ثم كان من المعلوم للعباد بحكم الوعد والإيعاد أنه إذا شاء تعذيب الكافر فلزم منه الخوف العام بخلاف ما لو قال : يعذب العاصي , فإنه لا يدل على كمال مشيئته لأنه لا يبعد أنه لو شاء عذاب المؤمن لعذبه , وإذا لم يبعد هذا فنقول الكافر إذا لم يحصل مراده في تلك الصورة يمكن أن ( لا ) يحصل في صولة أخرى . | ومثاله إذا قيل : إن الملك يقدر على ضرب المخالفين , ولا يقدر على ضرب المطيع فإذا قال : من خالفني أضربه يقع في وهم المخطاب أنه لا يقدر على ضرب المطيع , فلا يقدر أيضا علي ( لكوني مثله ) , وفيه فائدة أخرى وهو الخوف العام والرجاء العام لأن الأمن الكلي من الله يوجب الجراءة فيفضي إلى صيرورة المطيع عاصيا . | قوله : ' وإليه تقلبون ' أي تردون , ﴿ ومآ أنتم بمعجزين في ? لأرض ولا في ? لسمآء ﴾ والخطاب مع الآدميين وهم ليسوا في السماء , قال الفراء معناه : ولا من في السماء بمعجز ( أن عصى ) كقول حسان : | 4028 - فمن يهجوا رسول الله منكم | ويمدحه وينصره سواء

أراد : ومن يمدحه وينصره , فأضمر ' من ' يريد لا يعجز أهل الأرض في الأرض , ولا أهل السماء في السماء يعني ( على ) أن ﴿ من في السموات ﴾ عطف على ' أنتم ' على أصله , حيث يجوز حذف الموصول الاسمي , ويبقى صفته . |