ونحوه , روي عن ' زيد بن علي ' أيضا تخلقون بضم التاء وتشديد اللام مكسورة مضارع ' خلق ' مضعفا , وقرأ ابن الزبير , وفضيل بن زرقان إفكا - بفتح الهمزة وكسرها - وهو مصدر كالكذب معنى ووزنا , وجوز الزمخشري في الإفك - بالكسر والسكون - وجهين : | أحدهما : أن يكون مخففا من الأفك بالفتح والكسر كالكذب واللعب , وأصلها : ( الكذب واللعب ) وأن يكون صفة على ' فعل ' أي خلقا إفكا أي ' ذا إفك ' . | قال شهاب الدين : وتقديره مضافا قبل ' إفك ' مع جعله له صفة غير محتاج إليه ( وإنما كان يحتاج إليه ) لو جعله مصدرا . | قوله : ﴿ إن ? لذين تعبدون من دون ? لله لا يملكون لكم رزقا ﴾ لا يقدرون أن يرزقوكم , وهذا إشارة إلى عدم المنفعة في الحال والمآل . قوله : ' رزقا ' يجوز أن يكون منصوبا على المصدر , وناصبه ' لا يملكون ' ؛ لأنه في معناه , وعلى أصول الكوفيين يجوز أن يكون الأصل : لا يملكون أن يرزقوكم رزقا , فإن ' يرزقوكم ' هو مفعول ' يملكون ' , ويجوز أن يكون بمعنى ' المرزوق ' فينتصب مفعولا به , ' فابتغوا ' فاطلبوا ' عند الله الرزق ' ( و ) هذا إشارة إلى استحقاق عبوديته لذاته . فإن قيل : قال : ﴿ لا يملكون لكم رزقا ﴾ نكر الرزق وقال : ﴿ فابتغوا عند الله الرزق ﴾ فعرفه , فما الفائدة ؟ قال الزمخشري نكره في معرض النفي أي لا رزق عندهم أصلا , وعرفه عند الإثبات عند الله تعالى أي كل الرزق عنده فاطلبوه منه . وفيه وجه آخر وهو أن الرزق من الله معروف بقوله : ﴿ وما من دآبة في ? لأرض إلا على ? لله رزقها ﴾ [ هود : 6 ] والرزق من الأوثان غير معلوم , فقال : ﴿ لا يملكون لكم رزقا ﴾ لعدم حصول العلم به , وقال : ﴿ ف ? بتغوا عند ? لله ? لرزق ﴾ أي الموعود به , ثم قال : ﴿ و ? عبدوه و ? شكروا له ﴾ اعبدوه لكونه مستحقا للعبادة لذاته , فاشكروا له لكونه