على ' نوحا ' , أو بإضمار ' اذكر ' , أو عطفا على ' هاء ' ' أنجيناه ' , والنخعي , وأبو جعفر , وأبو حنيفة : ' وإبراهيم ' رفعا على الابتداء , والخبر مقدر أي ومن المرسلين إبراهيم , وقوله : ' إذ قال ' بدل من ' إبراهيم ' بدل اشتمال , فإن قلنا : هو ظرف ' أرسلنا ' أي أرسلنا إبراهيم إذ قال لقومه , ففيه إشكال , لأن قوله لقومه ' اعبدوا الله ' دعوة , والإرسال يكون قبل الدعوة , فكيف يفهم من قوله : وأرسلنا إبراهيم حين قال لقومه مع أنه يكون مرسلا قبل ذلك ؟ | فالجواب : هذا كقول القائل : ' وقفت للأمير إذ خرج من الدار ' , وقد يكون الوقوف قبل الخروج لكن لما كان الوقوف يمتد إلى ذلك الوقت صح ذلك . |

| فصل

| معنى ﴿ اعبدوا الله واتقوه ﴾ أطيعوا الله وخافوه , وقيل : ' اعبدوا الله ' إشارة إلى الإتيان بالواجبات ' واتقوه ' إشارة إلى الامتناع عن المحرمات , ﴿ ذ ? لكم خير لكم إن كنتم تعلمون ﴾ أي عباد الله وتقواه خير , لأن خلاف عبادالله تعطيل , وخلاف تقواه شرك , وكلاهما شر , ﴿ إنما تعبدون من دون ? لله أوثانا ﴾ أصناما , فلا تستحق العبادة لكونها أصناما منحوتة لا شرف لها . | قوله : ' وتخلقون إفكا ' العامة على فتح التاء , وسكون الخاء , ورفع اللام مضارع ' خلق ' و ' إفكا ' بكسر الهمزة وسكون الفاء , أي وتختلقون كذبا , أو تنحتون أصناما , وعلي بن أبي طالب , وزيد بن علي والسليمي , وقتادة بفتح الحاء واللام مشددة , وهو مضارع ' تخلق ' والأصل : ' تتخلقون ' بتاءين فحذفت إحداهما ' كتنزل '