تصيبكم وهو قوله : ' ولنحمل خطاياكم ' , نظير هذه الصيغة : ﴿ فليلقه ? ليم ب ? لساحل ﴾ ثم أكذبهم الله تعالى فقال : ﴿ وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء إنهم لكاذبون ﴾ فيما قالوا . | فإن قيل : قال : ﴿ وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء ﴾ وقال بعده : ﴿ وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم ﴾ فنفى الحمل أولا , وأثبت الحمل ثانيا فكيف الجمع بينهما ؟ | فالجواب : أن قول القائل في ' حمل فلان وعن فلان ' يريد : أن حمل فلان خف , فإذا لم يخف حمله فلا يكون قد حمل عنه شيئا , فقوله : ﴿ وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء ﴾ يعني ( لا يرحمون ) ولا يرفعون عنهم خطيئة , بل يحملون أوزار أنفسهم , وأوزارا بسبب إضلالهم ( لهم ) , كقوله ( عليه الصلاة ) والسلام : ' من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من وزره شيء ' , والمعنى : وليحملن أوزار أعمالهم التي عملوها بأنفسهم , ' أثقالا مع أثقالهم ' أو أوزارا مثل أوزار من أضلوا مع أوزارهم , كقوله : ﴿ وليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ﴾ . قوله : ﴿ وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون ﴾ سؤال توبيخ وتقريع , وذلك الافتراء يحتمل ثلاثة أوجه : | أحدها : قولهم : ' ولنحمل خطاياكم ' كان لاعتقادهم أن لا خطيئة في الكفر , ثم يوم القيامة يظهر لهم خلاف ذلك , فيسألون عن ذلك الافتراء . | وثانيها : أن قولهم ' ولنحمل خطاياكم ' كان لاعتقادهم أن لا حشر , فإذا جاء يوم القيامة ظهر خلاف ذلك , فيسألون يوقول لهم : أما قلتم : أن لا حشر . | وثالثها : أنهم لما قالوا : نحمل خطاياكم يوم القيامة , يقال لهم : فاحملوا خطايهم , فلا يحملون ويسألون فيقال لهم : فلم افتريتم . | ﴿ س 29 ش 14 / ش 15 ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون * فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناهآ آية للعالمين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه . . . ﴾ لما بين التكليف , وذكر أقسام المكلفين ووعد المؤمن الصادق بالثواب العظيم , وأوعد الكافر والمنافق بالعذاب الأليم