فكأنه قال : هذا التكليف ليس مختصا بالنبي وأصحابه وأمته حتى صعب عليهم بل قبله كان كذلك كما قال تعالى : ﴿ ولقد فتنا الذين من قبلهم ﴾ , فذكر من الذين كلفوا قبله نوح عليه ( الصلاة و ) السلام وقومه , وإبراهيم عليه ( الصلاة و ) السلام وغيرهما . | قوله : ' ألف سنة ' منصوب على الظرف ﴿ إلا خمسين عاما ﴾ منصوب على الاستثناء . وفي وقوع الاستثناء من أسماء العدد خلاف . وللمانعين عنه جواب عن هذه الآية , وقد روعيت هنا نكتة لطيفة , وهو أن غاير بين تمييزي العدد فقال في الأول ' سنة ' , وفي ' الثاني ' عاما , لئلا يثقل اللفظ , ثم إنه خص لفظ العام بالخميس إيذانا بأن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - لما استراح منهم بقي في زمن حسن , فالعرب تعبر عن الخصب بالعام , وعن الجدب بالسنة . |

| فصل

| قال بعضهم : إن الاستثناء في العدد تكلم بالباقي , فإذا قال القائل : لفلان علي عشرة إلا ثلاثة فكأنه قال : علي سبعة , إذا علم هذا فقوله : ﴿ ألف سنة إلا خمسين عاما ﴾ كقوله : تسعمائة وخمسين سنة فما الفائدة في العدول عن هذه العبارة إلى غيرها ؟ فقال الزمخشري فيه فائدتان , إحداهما : أن الاستثناء يدل على التحقيق وتركه قد يظن به التقريب , فإن من قال : عاش فلان ألف سنة ( يمكن أن يتوهم أن يقول ألف سنة ) تقريبا لا تخفيفا , فإذا قال إلا شهرا أو إلا سنة يزول ذلك التوهم , وقد يفهم منه التحقيق . الفائدة الثانية : هي أن ذكر لبث نوح عليه ( الصلاة و ) السلام في قومه كان لبيان أنه صبر كثيرا فالنبي عليه ( الصلاة و ) السلام أولى بالصبر مع قصر مدة ( دعائه ) . | قوله : ' فأخذهم الطوفان ' فغرقوا ' وهم ظالمون ' قال ابن عباس : مشركون . وفيه إشارة إلى أن الله لا يعذب على مجرد وجود الظلم ولا يعذب من ظلم وتاب بأن الظلم وجد منه وإنما يعذب على الإصرار على الظلم , فقوله : ' وهم ظالمون ' يعني أهلكهم وهم ملتبسون بالظلم . | قوله : ﴿ فأخذهم ? لطوفان ﴾ يعني من الغرق , ' وجعلناها ' يعني السفينة ' آية للعالمين ' أي عبرة , وفي كونها آية وجوه : |