قال أبو حيان : ' ليست معادلة ' ؛ إذ لو كانت كذلك لكانت متصلة , ولا جائز أن تكون متصلة لفقد شرطين : | أحدهما : أن ما بعدها ليس مفردا , ولا ما في قوته . | والثاني : أنه لم يكن هنا ما يجاب به من أحد شيئين أو أشياء . | وجوز الزمخشري في ' حسب ' هذه أن تتعدى لاثنين , وجعل ' أن ' وما في خبرها سادة مسدهما , كقوله : ﴿ أم حسبتم أن تدخلوا ? لجنة ﴾ [ البقرة : 214 ] , وأن تتعدى لواحد على أنها مضمنة معنى ' قدر ' , إلا أن التضمين لا ينقاس | قوله : ' ساء ما يحكمون } يجوز أن تكون ' ساء ' بمعنى بئس فتكون ' ما ' إما موصولة بمعنى الذي , و ' يحكمون ' صلتها , وهي فاعل ساء , والمخصوص بالذم محذوف أي حكمهم . | ويجوز أن تكون ' ما ' تمييزا , و ' يحكمون ' صفتها , والفاعل مضمر يفسره ' ما ' والمخصوص أيضا محذوف . | ويجوز أن تكون ساء بمعنى قبح , فيجوز في ' ما ' أن تكون مصدرية , وبمعنى الذي , ونكرة موصوفة , وجيء ب ' يحكمون ' دون ' حكموا ' إما للتنبيه على أن هذا ديدنهم وإما لوقوعه موقع الماضي لأجل الفاصلة . | ويجوز أن تكون ما مصدرية وهو قول ابن كيسان فعلى هذا يكون التمييز محذوفا , والمصدر المؤول مخصوص بالذم أي ساء حكما حكمهم . |