وكان كذابا فبفرض العبادات عليه يظهر منه ذلك ويعلم . | وفي قوله : ' الذين صدقوا ' بصيغة الفعل , وفي قوله : ' الكاذبين ' فائدة مع أن الاختلاف في اللفظ أدل على الفصاحة وهي أن اسم الفاعل يدل في كثير من المواضع على ثبوت المصدر في الفاعل ورسوخه فيه , والفعل الماضي لا يدل عليه , كما يقال : فلان شرب الخمر , وفلان شارب الخمر , وفلان نفذ أمره , وفلان نافذ أمره , لا يفهم من صيغة الفعل التكرار والرسوخ , ويفهم من اسم الفاعل ذلك إذا ثبت هذا فنقول : وقت نزول الآية كانت الحكاية في قوم قرباء العهد بالإسلام في أوائل إيجاب التكاليف , وعن قوم قديمين في الكفر , مستمرين فيه . فقال في حق المؤمنين : ' الذين صدقوا ' بصيغة الفعل أي وجد منهم الصدق وقال في حق الذين كفروا : ' الكاذبين ' بالصيغة المفهمة للثبات والدوام , فلهذا قال : ﴿ يوم ينفع ? لصادقين صدقهم ﴾ [ المائدة : 119 ] بلفظ اسم الفاعل , لأن في اليوم المذكور يكون الصدق قد رسخ في المؤمن وهو اليوم الآخر . | ﴿ س 29 ش 4 / ش 9 أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا سآء ما يحكمون * من كان يرجو لقآء الله فإن أجل الله لآت وهو السميع العليم * ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله لغني عن العالمين * والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم أحسن الذي كانوا يعملون * ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهمآ إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون * والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ أم حسب ? لذين يعملون ? لسيئات ﴾ ' أم ' هذه منقطعة , فتقدر ببل والهمزة عند الجمهور , والإضراب انتقال لا إبطال . | قال ابن عطية : أم معادلة للألف في قوله : ' أحسب ' وكأنه عز وجل قرر الفريقين , قرر المؤمنين أنهم لا يفتنون , وقرر الكافرين أنهم يسبقون نقمات الله . |