واختلفوا في سبب نزول هذه الآية , قال الشعبي : نزلت في ناس كانوا بمكة قد أقروا بالإسلام , فكتب إليهم أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يقبل منكم إقرار باللسان حتى تهاجروا , فخرجوا عامدين إلى المدينة , فاتبعهم المشركون فقاتلوهم , فقتل بعضهم ونجا بعضهم , فأنزل الله هاتين الآيتين . | وقال ابن عباس : نزلت في الذين آمنوا بمكة , وكانوا يعذبون سلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة , والوليد بن الوليد , وعمار بن ياسر وغيرهم . | وقال مقاتل : ' نزلت في مهجع بن عبد الله , مولى عمر بن الخطاب , كان أولى قتيل من المسلمين يوم بدر فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ' سيد الشهداء مهجع , وهو أول من يدعى إلى باب الجنة من هذه الأمة ' , فجزع أبواه وامرأته , فأنزل الله فيه هذه الآية , وقيل : وهم لا يفتنون بالأوامر والنواهي , وذلك أن الله تعالى أمرهم في الابتداء بمجرد الإيمان , ثم فرض عليهم الصلاة والزكاة وسائر الشرائع فشق على بعض فأنزل الله هذه الآية . ثم عزاهم فقال : ﴿ ولقد فتنا الذين من قبلهم ﴾ يعني الأنبياء والمؤمنين , فمنهم من نشر بمنشار , ومنهم من قتل , وابتلي بنو إسرائيل بفرعون , فكان يسومهم سوء العذاب . | قوله : ﴿ فليعلمن ? لله ? لذين صدقوا ﴾ العامة على فتح الياء مضارع ' علم ' المتعدية لواحد كذا قالوا وفيه إشكال تقدم وهو أنها إذا تعدت لمفعول كانت بمعنى عرف , وهذا المعنى لا يجوز إسناده إلى الباري تعالى , لأنه يستدعي سبق حصل ولأنه يتعلق بالذات فقط , دون ما عليه من الأحوال . | وقرأ علي وجعفر بن محمد بضم الياء مضارع ' أعلم ' , ( ويحتمل أن