عظيمة , فإن تقوى الله حق تقاته أمر عظيم فقدم عليها النداء الذي يكون للبعيد الغافل عنها . وأما هذه السور افتتحت بالحروف وليس فيها الابتداء بالكتاب والقرآن , وذلك لأن ثقل القرآن هو ما فيه من التكاليف والمعاد , وهذه السورة فيها ذكر جميع التكاليف حيث قال : { أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا ' يعني لا يتركون بمجرد ذلك , بل لا بد وأن يؤمنوا بأنواع التكاليف , ففيها المعنى الذي في السورة التي ذكر يها القرآن المشتمل على الأومر والنواهي . | فإن قيل : فهذا المعنى ورد في سورة التوبة وهو قوله : ﴿ برآءة من ? لله ورسوله إلى ? لذين عاهدتم من ? لمشركين ﴾ [ التوبة : 1 ] ولم يقدم عليه حروف التهجي ! . | فالجواب : أن هذا ابتداء كلام , ولهذا وقع الاستفهام بالهمزة , فقال : ' أحسب ' , وذلك وسط كلام بدليل وقوع الاستفهام تاما , والتنبيه ( يكون ) في أول الكلام , لا في أثنائه . | وأما ﴿ ال ? م ? غلبت ? لروم ﴾ فسيجيء في موضعه إن شاء الله تعالى . | قوله تعالى : ﴿ أحسب ? لناس أن يتركو ? ا أن يقولو ? ا آمنا ﴾ . | قوله : ' أن يتركوا ' سد مفعولي ' حسب ' عند الجمهور , ومسد أحدهما عند الأخفش . | قوله : ' أن يقولوا ' فيه أوجه : | أحدها : أنه بدل من ' أن يتركوا ' , أبدل مصدرا مؤولا من مثله . | الثاني : أنها على إسقاط الخافض , وهو الباء واللام , أي : بأن يقولوا , أو لأن يقولوا . |