و ? لقرآن ? لمجيد } [ ق : 1 - 2 ] . ﴿ ص ? و ? لقرآن ذي ? لذكر ﴾ [ ص : 1 - 2 ] ( إلا ثلاث سور ) ﴿ ك ? هيع ? ص ? ﴾ [ مريم : 1 ] ﴿ ال ? م ? أحسب ? لناس ﴾ [ العنكبوت : 1 - 2 ] ﴿ ال ? م ? غلبت ? لروم ﴾ [ الروم : 1 - 2 ] . | والحكمة في افتتاح السور التي فيها الكتاب والتنزيل والكتاب بالحروف ( و ) هي أن القرآن عظيم , والإنزال له أثقل , كما قال تعالى : ﴿ إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا ﴾ [ المزمل : 5 ] , فكذلك قدم عليها تنبيه يوجب ثبات المخاطب لاستماعه . | لا يقال : كل سورة قرآن , واستماعها استماع للقرآن , سواء كان فيها ذكر الكتاب أو التنزيل أو القرآن أو لم يكن فيجب أن يكون في أول كل سورة ( منبه ) , وأيضا فقد وردت سور فيها ذكر الإنزال , والكتاب , وليس فيها حروف , كقوله تعالى : ﴿ ? لحمد لله ? لذي أنزل على ? عبده ? لكتاب ولم يجعل له عوجا ﴾ [ الكهف : 1 ] ﴿ سورة أنزلناها وفرضناها ﴾ [ النور : 1 ] ﴿ تبارك ? لذي نزل ? لفرقان على ? عبده ليكون للعالمين نذيرا ﴾ [ الفرقان : 1 ] ﴿ إنا أنزلناه في ليلة ? لقدر ﴾ [ القدر : 1 ] لأنا نقول جوابا عن الأول : ( لا ريب ) في أن كل سورة من القرآن , لكن السورة التي فيها ذكر القرآن والكتاب - مع أنهما من القرآن - فيها تنبيه على كل القرآن , فإن قوله تعالى : ﴿ طه مآ أنزلنا عليك ? لقرآن لتشقى ? ﴾ [ طه : 1 - 2 ] مع أنها بعض القرآن فيها ذكر جميع القرآن , فيصير مثاله كتاب يرد من ملك على مملوكه فيه شغل ما , وكتاب آخر يدر منه عليه فيه : ' إنا كتبنا إليك كتابا فيه أمرنا فامتثله ' فلا شك أن هذا الكتاب الآخر أكثر ثقلا من الأول . | وعن الثاني : أن قوله : ' الحمد لله , وتبارك الذي ' تسبيحات مقصودة , وتسبيح الله لا يغفل عنه العبد , فلا يحتاج إلى منبه , بخلاف الأوامر والنواهي , وأما ذكر الكتاب فيها فلبيان وصف عظمة من له التسبيح , و ' سورة أنزلناها ' قد بينا أنها بعض من القرآن فيها ذكر إنزالها , وفي السورة التي ذكرناها ذكر جميع القرآن فهو أعظم وأثقل . | وأما قوله تعالى : ' إنا أنزلناه ' فهذا ليس وردا على مشغول القلب بشيء غيره , بدليل أنه ذكر الكتاب فيها وهي ترجع إلى مذكور سابق أو معلوم عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فكان منبها له فلم ينبه . | واعلم أن التنبيه قد حصل في القرآن بغير الحروف التي لا يفهم معناها , كقوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لناس ? تقوا ربكم إن زلزلة ? لساعة شيء عظيم ﴾ [ الحج : 1 ] , وقوله : ﴿ ي ? ا أيها ? لنبي ? تق ? لله ﴾ [ الأحزاب : 1 ] , ﴿ ي ? أيها ? لنبي لم تحرم ﴾ [ التحريم : 1 ] لأنها أشياء هائلة