عبد الله ' لتخسف ' بتاء من فوق وتشديد السين مبنيا للمفعول , وبنا قائم مقامه . | قوله : ' ويكأن ' كلمة مستعملة عند التنبيه للخطاب وإظهار التندم , فلما قالوا : ﴿ ي ? ليت لنا مثل مآ أوتي قارون ﴾ [ القصص : 79 ] ثم شاهدوا لاخسف تنبهوا لخطئهم , ثم قالوا : كأنه ﴿ يبسط ? لرزق لمن يشآء من عباده ﴾ بحسب مشيئته وحكمته لا لكرامته عليه , ويضيق على من يشاء لا لهوان من يضيق عليه , بل لحكمته وقضائه ابتلاء وفتنة , قال سيبويه : سألت الخليل عن هذا الحرف , فقال : ' وي ' مفصولة من ' كأن ' وأن القو تنبهوا وقالوا متندمين على ما سلف منهم . | قوله تعالى : ' تلك الدار ' مبتدأ وصفته , و ' نجعلها ' هو الخبر , ويجوز أن يكون ' الدار ' هو الخبر ' نجعلها ' خبرا آخر , وحال والأولى أحسن , وهذا تعظيم لها وتفخيم لشأنها , يعني : تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها ﴿ للذين لا يريدون علوا في ? لأرض ولا فسادا ﴾ ليفيد أن كلا منها مستقل في بابه لا مجموعهما , ﴿ و ? لعاقبة للمتقين ﴾ . | ﴿ س 28 ش 84 / ش 88 من جآء بالحسنة فله خير منها ومن جآء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون * إن الذي فرض عليك القرآن لرآدك إلى معاد قل ربي أعلم من جآء بالهدى ومن هو في ضلال مبين * وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين * ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك وادع إلى ربك ولا تكونن من المشركين * ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون ﴾ | قوله : ﴿ من جآء ب ? لحسنة فله خير منها ﴾ , لما بين أن الدار الآخرة ليست إلا للمتقين بين بعد ذلك ما يحصل لهم فقال : ﴿ من جآء ب ? لحسنة فله خير منها ﴾ , والمعنى : أنهم يزادون على ثوابهم , وقوله : ﴿ ومن جآء ب ? لسيئة فلا يجزى ? لذين عملوا ? لسيئات إلا ما كانوا يعملون ﴾ وظاهره أنهم لا يزادون على ما يستحقون . | فقوله : ﴿ فلا يجزى ? لذين ﴾ من إقامة الظاهر مقام المضمر تشنيعا عليهم , وقوله : ﴿ إلا ما كانوا ﴾ أي : إلا مثل ما كانوا , قال الزمخشري : إنما كرر ذكر السيئات , لأن في