وحقهم أن يقفوا على الكاف كما فعل أبو عمرو , ومن قال بهذا استشهد بالبيتين المتقدمين , فإنه يحتمل أن يكون الأصل فيهما ' ويلك ' فحذف ولم يرسم في القرآن إلا ' ويكأن ' ' ويكأنه ' متصلة في الموضعين . فعامة القراء اتبعوا الرسم , والكسائي وقف على ' وي ' وأبو عمرو على ' ويك ' وهذا كله في وقف الاختيار دون الاختبار كنظائر تقدمت . | الخامس : أن ويكأن كلها كلمة مستقلة بسيطة ومعناها ' ألم تر ' . وربما نقل ذلك عن ابن عباس , ونقل الكسائي والفراء أنها بمعنى : أما ترى إلى صنع الله , قال الفراء : هي كلمة تقرير , وذكر أنه أخبره من سمع أعرابية تقول لزوجها : أين ابنك ؟ قال : وي كأنه وراء البيت , يعني : أما ترينه وراء البيت , وحكى ابن قتيبة أنها بمعنى : رحمة لك في لغة حمير . | قوله : ﴿ لولا ? أن من ? لله ﴾ قرأ الأعمش ' لولا من ' بحذف ' أن ' وهي مرادة , لأن لولا هذه لا يليها إلا المبتدأ , وعنه ' من ' برفع لانون وجر الجلالة , وهي واضحة . قوله : لخسف ' قرأ حفص : ' لخسف ' مبنيا للفاعل أي الله تعالى , والباقون ببنائه للمفعول , و ' بنا ' هو القائم مقام الفاعل , وعبد الله وطلحة لا نخسف بنا أي : المكان , وقيل : ' بنا ' هو القائم مقام الفاعل كقولك : انقطع بنا , وهي عبارة رديئة وقيل : الفاعل : ضمير المصدر أي : لا نخفسف الانخساف وهي عنه أيضا , وعن