يعملون } [ الحجر : 92 , 93 ] فالجواب : يحمل ذلك على وقتين كما قررناه . | وقال أبو مسلم : السؤال قد يكون للمحاسبة , وقد يكون للتقريع والتوبيخ , وقد يكون للاستعتاب , وأليق الوجوه بهذه الآية الاستعتاب لقوله ﴿ ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون ﴾ [ النحل : 84 ] ﴿ ه ? ذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون ﴾ [ المرسلات : 35 , 36 ] . | قوله : ' في زينته ' إما متعلق ب ' خرج ' , وإما بمحذوف على أنه حال من فاعل خرج .

| فصل

| قوله تعالى : ﴿ س 28 ش 79 / ش 81 فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يليت لنا مثل مآ أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم * وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا ولا يلقاهآ إلا الصابرون * فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين ﴾ | دلت الآية على أنه خرج بأظهر زينة وأكملها , وليس في القرآن إلا هذا القدر والناس ذكروا وجوها مختلفة , والأولى ترك هذه التقديرات لأنها متعارضة , ثم إن الناس لما رأوه على تلك الزينة قال من كان منهم يرغب في الدنيا : ﴿ ي ? ليت لنا مثل مآ أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم ﴾ من الحال , وهؤلاء الراغبون يحتمل أن يكونوا من الكفار , وأن يكونوا من المسلمين الذين يحبون الدنيا , فأما الذين أوتوا العلم - وهم أهل الدين - قال ابن عباس : يعني الأحبار من بني إسرائيل , وقال مقاتل : أوتوا العلم بما وعد الله في الآخرة . فقالوا للذين تمنوا : ﴿ ويلكم ثواب ? لله خير ﴾ من هذه النعم , أي : ما عند الله من الجزاء والثواب ﴿ خير لمن آمن ﴾ وصدق بتوحيد الله وعمل صالحا , لأن للثواب منافع عظيمة خالصة عن شوائب المضار دائمة , وهذه النعم على الضد في هذه الصفات . | قوله : ' ويلكم ' : منصوب بمحذوف , أي : ' ألزمكم الله ويلكم ' , قال الزمخشري : ويلك أصله الدعاء بالهلاك , ثم استعمل في الزجر والردع والبعث على ترك ما يضر . | قوله : ' ولا يلقاها ' أي : هذه الخصلة وهي الزهد في الدنيا والرغبة فيما عند الله . وقيل : الضمير يعود إلى ما دل عليه قوله : ﴿ آمن وعمل صالحا ﴾ يعني هذه الأعمال لا يؤتاها إلا الصابرون ( وقال الزجاج : ولا يلقى هذه الكلمة وهي قولهم : { ثواب ? لله