قوله : ﴿ ولا تبغ ? لفساد في ? لأرض ﴾ ولا تطلب الفساد في الأرض , وكل من عصى الله فقد طلب الفساد في الأرض , وقيل المراد ماكان عليه من الظلم والبغي , و ' في الأرض ' يجوز أن يتعلق ب ' تبغ ' أو ب ' الفساد ' أو بمحذوف على أنه حال وهو بعيد . ثم قال : ﴿ إن ? لله لا يحب ? لمفسدين ﴾ , قيل : إن هذا القائل هو موسى عليه السلام ؛ وقيل : بل مؤمنو قومه . | وقوله : ' عندي ' إما ظرف ل ' أوتيته ' , وإما صفة للعلم .

| فصل

| قال قارون : ﴿ إنمآ أوتيته على ? علم عندي ? ﴾ أي : على فضل وخير علمه الله عندي فرآني أهلا لذلك ففضلني بهذا المال عليكم كما فضلني بغيره , وقال سعيد بن المسيب والضحاك : كان موسى عليه السلام يعلم عليم الكيمياء ( أنزل الله عليه علمه من السماء ) فعلم يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم كالب بن يوقناء ثلثه وعلم قارون ثلث , فخدعهما قارون حتى أضاف علمهما إلى علمه . وكان ذلك سبب أمواله . | وقيل : ﴿ على ? علم عندي ? ﴾ بالتصرف في التجارات والزراعات وأنواع المكاسب ثم أجاب الله عن كلامه بقوله : ﴿ أولم يعلم أن ? لله قد أهلك من قبله من ? لقرون ﴾ الكافرة ﴿ من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ﴾ للأموال أو أكثر جماعة وعددا . فقوله ﴿ أولم يعلم ﴾ يجوز أن يكون هذا إثباتا لعلمه بأن الله قد أهلك قبله من القرون من هو أقوى منه وأغنى , لأنه قرأه في التوراة وأخبر به موسى وسمعه من حفاظ التواريخ ؛ كأنه قيل : أو لم يعلم في جملة ما عنده من العلم هذا حتى لا يغتر بكثرة ماله وقوته . ويجوز أن يكون نفيا لعلمه بذلك لأنه لما قال : ﴿ أوتيته على ? علم عندي ? ﴾ فتصلف بالعلم وتعظم به قيل مثل ذلك العلم الذي ادعاه ورأى نفسه به مستوجبة لكل نعمة ولم يعلم هذا العلم النافع حتى يقي به نفسه . والمعنى أنه تعالى إذا أراد إهلاكه لم ينفعه ذلك ولا ما يزيد عليه أضعافا . |