الجعل تصييرا , أو حال إن كان خلقا وإنشاء , والسرمد : الدائم الذي لا ينقطع قال طرفة : | 4015 - لعمرك ما أمري علي بغمة | نهاري ولا ليلي علي بسرمد

والظاهر أن ميمه أصلية , ووزنه فعلل كجعفر , وقيل : هي زائدة واشتقاقه من السرد , وهو تتابع الشيء على الشيء , إلا أن زيادة الميم وسطا وآخرا لا تنقاس نحو : دلام , وزرقم , من الدلا والزرقة . | قوله : ' إلى يوم ' متعلق ب ' يجعل ' أو ب ' سرمدا ' أو بمحذوف على أنه صفة ل ' سرمدا ' وإنما قال : ' أفلا تسمعون ' , ' أفلا تبصرون ' , لأن الغرض من ذلك الانتفاع بما يسمعون ويبصرون من جهة التدبر , فلما لم ينتفعوا أنزلوا منزلة من لا يسمع ولا يبصر , قال المفسرون : ' أفلا تسمعون ' سماع فهم ' أفلا تبصرون ' ما أنتم عليه من الخطأ والضلال . | وقال الزمخشري : فإن قيل هلا قيل بنهار يتصرلإون فيه كما قيل بليل تسكنون فيه , قلنا : ذكر الضياء وهو ضوء الشمس لأن المنافع التي تتعلق بها متكاثرة ليس التصرف في المعاش وحده والظلام ليس بتلك المنزلة , وإنما قرن بالضياء ' أفلا تسمعون ' لن السمع يدرك ما لا يدركه البصر من درك منافعه ووصف فوائده , وقرن بالليل ' أفلا تبصرون ' لن غيرك يدرك من منفعة الظلام ما تبصره أنت من السكون ونحوه .