74 ] ﴿ وآخر دعواهم أن ? لحمد لله رب ? لعالمين ﴾ [ يونس : 10 ] ' وله الحكم ' وفصل القضاء بين الخلق , قال ابن عباس : حكم لأهل طاعته بالمغفرة ولأهل المعصية بالشقاء ' وإليه ترجعون ' أي : إلى حكمه وقضائه . | ﴿ س 28 ش 71 / ش 75 قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضيآء أفلا تسمعون * قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون * ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون * ويوم يناديهم فيقول أين شركآئي الذين كنتم تزعمون * ونزعنا من كل أمة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا أن الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ قل أرأيتم إن جعل ? لله عليكم ? لليل سرمدا ﴾ الآية , لما بين بقوله ﴿ وهو ? لله لا ? إل ? ه إلا هو له ? لحمد في ? لأولى ? و ? لآخرة وله ? لحكم وإليه ترجعون ﴾ [ القصص : 70 ] فصل عقيب ذلك ببعض ما يجب أن يحمد عليه بما لا يقدر عليه سواه , فقال : ﴿ قل أرأيتم إن جعل ? لله عليكم ? لليل سرمدا ﴾ , نبه بذلك على كون الليل والنهار نعمتان متعاقبتان على الزمان , ووجهه أن المرء في الدنيا مضطر إلى أن يتعب لتحصيل ما يحتاج إليه ولا يتم ذلك إلا براحة وسكون بالليل ولا بد منها والحالة هذه , فأما في الجنة فلا نصب ولا تعب ولا حاجة بهم إلى الليل , ولذلك يدوم لهم الضياء واللذات , فبين بذلك أن القادر على ذلك ليس إلا الله فقال : ' قل أرأيتم ' أخبروني يا أهل مكة ﴿ إن جعل ? لله عليكم ? لليل سرمدا ﴾ دائما ﴿ إلى ? يوم ? لقيامة ﴾ لا نهار معه ﴿ من إل ? ه غير ? لله يأتيكم بضيآء ﴾ بنهار تطلبون فيه المعيشة ' أفلا تسمعون ' سماع فهم وقبول ؟ | قوله : أرأيتم , وجعل تنازعا في ' الليل ' وأعمل الثاني ومفعول ' أرأيتم ' هي جملة الاستفهم بعده والعائد منها على الليل محذوف تقديره : بضياء بعده , وجواب الشرط محذوف , وتقدم تحرير هذا في الأنعام , وسرمدا مفعول ثان إن كان