قال : لأنه ليس في الخبر زيادة فائدة على ما في صفته , قال : فإن قلت : قد أوصل بقوله كما غوينا وفيه زيادة , قلت : الزيادة في الظرف لا يصيره أصلا في الجملة لأن الظرف صلات , ثم أعرب هو ' هؤلاء ' مبتدأ و ' الذين أغوينا ' خبره , و ' أغويناهم ' مستأنف , وأجاب أبو البقاء وغيره عن الأول بأن الظرف قد يلزم كقولك زيد عمرو في داره .

| فصل

| المعنى : هؤلاء الذين دعوناهم إلى الغي وهم الأتباع ﴿ أغويناهم كما غوينا ﴾ أضللناهم كما ضلننا ' تبرأنا إليك ' منهم . | قوله : ﴿ ما كانو ? ا إيانا يعبدون ﴾ إيانا مفعول ' يعبدون ' قدم لأجل الفاصلة وفي ' ما ' وجهان : | أحدهما : هي نافية ( أي تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ) . | والثاني : مصدرية ولا بد من تقدير حرف جر أي : تبرأنا مما كانوا أي من عبادتهم إيانا , وفيه بعد . | قوله : ﴿ وقيل ? دعوا شركآءكم ﴾ أي : وقيل للكافلين ادعوا شركاءكم , أي : الأصنام لتخلصكم من العذاب ' فدعوهم ' ( فلم يستجيبوا ) لهم لم يجيبوهم , والأقرب أن هذا على سبيل التقريع , لأنهم يعلمون أنه لا فائدة في دعائهم لهم . | قوله : ﴿ لو أنهم كانوا ﴾ جوابها محذوف أي : لما رأوا العذاب , أو لدفعوه , قال الضحاك ومقاتل : يعني المتبوع والتابع يرون العذاب ولو أنهم كانوا يهتدون في الدنيا ما أبصروا في الآخرة , وقيل : لو أنهم كانوا مهتدين في الدنيا لعلموا أن العذاب حق , وقيل : لو كانوا يهتدون لوجه من وجوه الحيل لدفعوا به العذاب . وقيل قد آن لهم أن