يهتدوا لو أنهم كانوا يهتدون إذا رأوا العذاب ويؤكد ذلك قول ﴿ لا يؤمنون به حتى ? يروا ? لعذاب ? لأليم ﴾ [ الشعراء : 201 ] قال ابن الخطيب : وعندي أن الجواب غير محذوف وفي تقديره وجوه : | أحدها : أن الله تعالى لما خاطبهم بقوله ﴿ ? دعوا شركآءكم ﴾ فهاهنا يشتد الخوف عليهم ويصيرون بحيث لا يرون شيئا , فقال تعالى : ﴿ ورأوا ? لعذاب لو أنهم كانوا يهتدون ﴾ شيئا ولما صاروا من شدة الخوف لا يبصرون شيئا لا جرم ما رأوا العذاب . | وثانيها : أن الله تعالى لما ذكر عن الشركاء وهم الأصنام الذين لا يجيبون الذين دعوهم , قال في حقهم : ﴿ ورأوا ? لعذاب لو أنهم كانوا يهتدون ﴾ مشاهدين العذاب , وكانوا من الأحياء لاهتدوا , ولكنها ليست كذلك , فلا جرم ما رأت العذاب فإن قيل : قوله : ' ورأوا العذاب ' ضمير لا يليق إلا بالعقلاء , وكيف يصح عوده للأصنام , قلنا : هذا كقوله : ﴿ فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ﴾ , وإنما أورد ذلك على حسب اعتقاد القوم فكذا هاهنا . | وثالثها : أن يكون المراد من الرؤية رؤية القلب , أي : والكفار علموا حقيقة هذا العذاب في الدنيا لو كانوا يهتدون , قال : وهذه الوجوه عندي خير من الوجوه المبنية على أن جواب ' لو ' محذوف , فإن ذلك يقتضي تفكيك نظم الآية . قوله : ' ويوم يناديهم ' أي : يسأل الله الكفار ﴿ ماذآ أجبتم ? لمرسلين ﴾ , فعميت , العامة على تخفيفها , وقرأ الأعمش وجناح بن حبيش بضم العين وتشديد الميم , وتقدمت القراءتان للسبعة في هود , والمعنى : خفيت واشتبهت ' عليهم الأنباء ' وهي الأخبار والأعذار , وقال مجاهد : الحجج يومئذ فلا يكون لهم عذر ولا حجة , فهم لا يستاءلون لا يجيبون وقال قتادة : لا يحتجون , وقيل : يسكتون لا يسأل بعضهم بعضا وقرأ طلحة ' لا يساءلون ' بتشديد السين على إدغام التاء في السين , كقراءة ﴿ تسآءلون به و ? لأرحام ﴾ [ النساء : 1 ] . |