أنتم عليه , وقيل : لا نريد أن نكون من أهل الجهل والسفه , قيل : نسخ ذلك بالأمر بالقتال , وهو بعيد , لأن ترك المسافهة مندوب , وإن كان القتال ( واجبا ) . والله أعلم . | ﴿ س 28 ش 56 / ش 59 إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشآء وهو أعلم بالمهتدين * وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنآ أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون * وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين * وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إنك لا تهدي من أحببت ﴾ أي : أحببت هدايته , وقيل : أحببته لقرابته , قال المفسرون : ' نزلت في أبي طالب قال له النبي - صلى الله عليه وسلم - قل : لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة , قال : لولا أن تعيرني قريش , تقول : إنما حمله على ذلك الجزع لأقررت بها عينيك ' , فأنزل الله هذه الآية . |

| فصل

| قال في هذه الآية : ﴿ إنك لا تهدي من أحببت ول ? كن ? لله يهدي من يشآء ﴾ , وقال في آية أخرى ﴿ وإنك لتهدي ? إلى ? صراط مستقيم ﴾ [ الشورى : 52 ] , ولا تنافي فإن الذي أثبته وأضافه إليه الدعوة , والذي نفاه عنه هداية التوفيق وشرح الصدور , وهو نور يقذف في القلب فيجيء به القلب كما قال سبحانه ﴿ أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في ? لناس ﴾ [ الأنعام : 122 ] . : |

| فصل

| احتج أهل السنة بهذه الآية في مسألة الهدى والضلال , فقالوا : قوله : ﴿ إنك لا تهدي من أحببت ول ? كن ? لله يهدي من يشآء ﴾ يقتضي أن تكون الهداية في الموضعين بمعنى واحد لأنه لو كان المراد من الهداية في قوله ﴿ إنك لا تهدي ﴾ شيئا , وفي قوله : ﴿ ول ? كن ? لله يهدي من يشآء ﴾ شيئا آخر لاختل النظم , ثم إما أن يكون المراد من الهداية بيان الأدلة