وجهه . وهذا عجيب من هؤلاء , وقد حذفت نون الرفع في مواضع حتى في الفصيح كقوله عليه السلام : ' لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا , ولا تؤمنوا حتى تحابوا ' ولا فرق بين كونها بعد واو , أو ألف , أو ياء , فهذا أصله تتظاهر أن فأدغم وحذفت نونه تخفيفا , وقرأ الأعمش وطلحة وكذا في مصحف عبد الله ' اطاهرا ' بهمزة وصل وشد الظاء وأصلها تظاهرا كقراءة العامة , فلما أريد الإدغام سكن الأول فاجتلبت همزة الوصل , واختار أبو عبيدة القراءة بالألف , لأن المظاهر بالناس وأفعالهم أشبه منها بأن المراد الكتابين , لكن لما كان كل من الكتابين يقوي الآخر لم يبعد أن يقال على سبيل المجاز تعاونا , كما يقال : تظاهرت الأخبار . | قوله : ﴿ وقالوا إنا بكل كافرون ﴾ أي بما أنزل على محمد وموسى وسائر الأنبياء , وهذا الكلام لا يليق غلا بالمشركين إلا باليهود , ثم قال : قل لهم يا محمد : ﴿ فأتوا بكتاب من عند ? لله هو أهدى ? منهمآ ﴾ يعني من التوراة والقرآن , وهو مؤيد لقراءة ' سحران ' أو من كتابيهما على حذف مضاف , وهو مؤيد لقراءة ' ساحران ' , ' أتبعه ' , وهذا تنبيه على عجزهم عن الإتيان بمثله . | قوله : ' أتبعه ' جواب للأمر وهو : ' فأتوا ' , وقرأ زيد بن علي أتبعه بالرفع استئنافا , أي : فأنا أتبعه . | قوله : ﴿ فإن لم يستجيبوا لك ﴾ استجاب بمعنى أجاب , قال ابن عباس : يريد فإن لم يؤمنوا بما جئت به من الحجج , وقال مقاتلك فإن لم يمكنهم أن يأتوا بكتاب أفضل منهما , وهذا أشبه بالآية , قال الزمخشري : فإن قلت ما الفرق بين فعل الاستجابة في الآية وبينه في قوله :