وجواب الشيخ بمنع الملازمة حسن إلا أنه كان ينبغي أن يبدل لفظة الوقف بالابتداء لأنه هو الذي وقع الكلام فيه , أعني : الابتداء بكلمة [ ' تلقف ' ] . | قوله : ' فألقي ' قال الزمخشري : ' فإن قلت : فاعل الإلقاء ما هو لو صرح به ؟ قلت هو الله - عز وجل - , ثم قال : ولك ألا تقدر فاعلا , لأن ' ألقوا ' بمعنى : خروا وسقطوا ' . قال أبو حيان : وهذا ليس بشيء ؛ لأنه لا يبنى الفعل للمفعول إلا وله فاعل ينوب المفعول به عنه , أما أنه لا يقدر له فاعل فقول ذاهب عن الصواب . |

| فصل

| تقدم الكلام على نظير هذه الآية , واعلم أن السحرة لما شاهدوا أمرا خارجا عن حد السحر لما يتمالكوا أن رموا بأنفسهم إلى الأرض ساجدين و ﴿ قالوا آمنا برب ? لعالمين ﴾ . | قوله : ﴿ رب موسى ? وهارون ﴾ . عطف بيان ل ' رب العالمين ' لأن فرعون كان يدعي الربوبية فأرادوا عزله . ومعنى إضافته إليهما في ذلك المقام : أنه الذي دعا موسى وهارون - عليهما السلام - إليه . | ﴿ س 26 ش 49 / ش 51 قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم أجمعين * قالوا لا ضير إنآ إلى ربنا منقلبون * إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانآ أن كنآ أول المؤمنين ﴾ | قوله : ﴿ قال آمنتم له قبل أن آذن لكم ﴾ الآيات . لما آمنوا بأجمعهم لم يأمن فرعون أن يقول قومه : إن هؤلاء السحرة على كثرتهم وبصيرتهم لم يؤمنوا إلا عن معرفة بصحة أمر موسى - عليه السلام - فيسلكون طريقهم , فلبس على القوم وبالغ في التنفير عن موسى من وجوه : | أحدها : قوله : ﴿ قبل أن آذن لكم ﴾ . والمعنى : إن مسارعتكم إلى الإيمان به دالة