ورابعها : أنهم لما تواضعوا ( له ) وقدموه على أنفسهم فقدمهم على نفسه رجاء أن يصير تواضعه سببا لقبول الحق , ولقد حصل ببركة ذلك التواضع ذلك المطلوب . | قوله : ﴿ فألقوا حبالهم وعصيهم ﴾ . روي عن ابن عباس قال : كانت مطلية بالزئبق , والعصي مجوفة مملوءة من الزئبق , فلما حيمت اشتدت حركتها , فصارت كأنها حيات تدب من كل جانب من الأرض . | قوله : ' بعزة فرعون ' . يجوز أن يكون قسما , وجوابه : ﴿ إنا لنحن ? لغالبون ﴾ ويجوز أن يتعلق ب ' الغالبون ' لأن ما في حيز ' إن ' لا يتقدم عليها . | قوله : ﴿ فألقى ? موسى ? عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون ﴾ تقدم خلاف القراء في ' تلقف ' وقال ابن عطية هنا : وقرأ البزي وابن فليح بشد التاء وفتح اللام وشد القاف ويلزم على هذه القراءة إذا ابتدأ أن يجلب همزة الوصل , وهمزة الوصل لا تدخل على الأفعال المضارعة , كما لا تدخل على أسماء الفاعلين . قال أبو حيان كأنه يخيل إليه أنه لا يمكن الابتداء بالكلمة إلا باجتلاب همزة الوصل , [ وهذا ليس بلازم ( و ) كثيرا ما يكون الوصل ] مخالفا للوقف , والوقف مخالفا للوصل , ومن له تمرن في القراءات عرف ذلك . قال شهاب الدين : يريد قوله : ﴿ فإذا هي تلقف ﴾ فإن البزي يشدد التاء , إذ الأصل : ' تتلقف ' بتاءين , فأدغم , فإذا وقف على ' هي ' وابتدأ ' تتلقف ' فحقه أن يفك ولا يدغم لئلا يبتدأ بساكن وهو غر ممكن , وقول ابن عطية : ' ويلزم على هذه القراءة . . . إلى خره ' تضعيف للقراءة لما ذكره هو من أن همزة الوصل لا تدخل على الفعل المضارع , ولا يمكن الابتداء بساكن , فمن ثم ضعفت . |