والذي قاله من جهة العادة أقوى , فأما من حيث الدلالة فلا فرق بين معجز ومعجزين . | قوله ' عضدك ' العامة على فتح العين وضم الضاد , والحسن وزيد بن علي ( بضمهما ) وعن الحسن بضمة وسكون , وعيسى بفتحهما , وبعضهم بفتح العين وكسر الضاد , وفيه لغة سادسة فتح العين وسكون الضاد , وهذا كناية عن التقوية له بأخيه وكان هارون يومئذ بمصر . | قوله ﴿ ونجعل لكما سلطانا ﴾ أي : حجة وبرهانا ﴿ فلا يصلون إليكما ﴾ . فإن قيل : بين تعالى أن السلطان هو بالآيات فكيف لا يصلون إليهما لأجل الآيات , أو ليس فرعون قد وصل إلى صلب السحرة ؟ فإن كانت هذه الآيات ظاهرة فالجواب : أن الآية التي هي قلب العصا حية كما أنها معجزة فهي أيضا تمنع من وصول ضرر فرعون إلى موسى وهارون , لأنهم علموا أنه متى ألقاها صارت حية عظيمة , وإن أراد إرسالها عليهم أهلكتهم زجرهم ذلك عن الإقدام عليها , فصارت مانعة من الوصول إليهما بالقتل وغيره وصارت آية ومعجزة وجمعت بين الأمرين , وأما صلب السحرة ففيه خلاف , فقيل : إنهم ما صلبوا , وليس في القرآن ما يدل على ذلك , وإن سلم فوصول الضرر لغيرهما لا يقدح في عدم الوصول إليهما . قوله : ' بآياتنا ' يجوز فيه أوجه أن يتعلق ب ' نجعل ' أو ب ' يصلون ' أو بمحذوف أي : اذهبا , أو على البيان فيتعلق بمحذوف أيضا , أو ب ' الغالبون ' على أن ( أل ) ليس موصولة أو موصولة , واتسع فيه ما لا يتسع في غيره , أو قسم وجوابه متقدم , وهو ' فلا يصلون ' , أو من لغو القسم , قالهما الزمخشري , ورد عليه أبو حيان بأن جواب