4005 - وأسمر خطيا كأن كعوبه | نوى القسب قد أردى ذراعا على العشر

أي : زاد , وأنشده الجوهري ( قد أربى ) , وهو بمعناه . | قوله : ' يصدقني ' قرأ حمزة وعاصم بالرفع على الاستئناف أو الصفة ل ' ردءا ' أو الحال من ( هاء ) ' أرسله ' , أو من الضمير في ' ردءا ' , أي : مصدقا , والباقون بالجزم جوابا للأمر , وزيد بن علي وأبي ' يصدقوني ' , أي : فرعون وملأه , قال ابن خالويه : هذا شاهد لمن جزم , لأنه لو كان رفعا , لقال : ' يصدقونني ' . يعني بنونين , وهذا سهو من ابن خالويه , لأنه متى اجتمعت نون الرفع مع نون الوقاية جازت أوجه : أحدها : الحذف , فهذا يجوز أن يكون مرفوعا , وحذفت نونه , فمن رفع القاف فالتقدير ردءا يصدقين , ومن جزم كان على معنى الجزاء , يعني : إن أرسلته صدقني , ونظيره : ﴿ فهب لي من لدنك وليا يرثني ﴾ [ مريم : 5 - 6 ] , وروى السدي عن بعض شيوخه : ﴿ رداءا كيما يصدقني ﴾ . | والتصديق لهارون في قول الجميع , وقال مقاتل : لكي يصدقني فرعون ﴿ إني ? أخاف أن يكذبون ﴾ يعني فرعون وقومه , وقال ابن الخطيب : ليس الغرض بتصديق هارون أن يقول له صدقت أو يقول الناس : صدق موسى , وإنما هو أن يخلص بلسانه الفصيح وجوه الدلائل ويجيب عن الشبهات ويجادل به الكفار فهذا هو التصديق المفيد ألا ترى إلى قوله ﴿ وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله ﴾ , وفائدة الفصاحة إنما تظهر فيما ذكرناه لا مجرد قوله : ' صدقت ' . |

| فصل

| قال السدي : إن نبيين وآيتين أقوى من نبي واحد وآية واحدة قال القاضي :