وقوله : ﴿ ? سلك يدك في جيبك تخرج بيضآء من غير سو ? ء ﴾ فقد عبر عن هذا المعنى بثلاث عبارات : إحداها هذه , وثانيها ﴿ و ? ضمم إليك جناحك ﴾ , وثالثها ﴿ وأدخل يدك في جيبك ﴾ [ النمل : 12 ] قوله ' من الرهب ' متعلق بأحد أربعة أشياء , إما ب ' ولى ' , وإما ب ' مدبرا ' , وإما ب ' اضمم ' , ويظهر هذا الثالث إذا فسرنا الرهب بالكم , وإما بمحذوف أي : تسكن من الرهب وقرأ حفص بفتح الراء وإسكان الهاء . والأخوان وابن عامر وأبو بكر بالضم والإسكان , والباقون بفتحتين , والحسن وعيسى والجحدري وقتادة بضمتين وكلها لغات بمعنى الخوف وقيل هو بفتحتين الكم بلغة حمير وحنيفة , قال الزمخشري ' هومن بدع التفاسير ' قال : وليست شعري كيف صحته في اللغة , وهل سمع من الثقات الأثبات التي ترتضى عربيتهم , أم ليت شعري كيف موقعه في الآية , وكيف تطبيقه المفضل كسائر كلمات التنزيل , على أن موسى صلوات الله عليه ليلة المناجاة ما كان عليه إلا زرمانقة من صوف لا كم لها . | الزرمانقة : المدرعة . قال أبو حيان : هذا مروي عن الأصمعي , وهو ثقة , سمعتهم يقولون أعطني ما في رهبك أي كمك , وأما قوله : كيف موقعه ؟ فقالوا : معناه : أخرج يدك من كمك . | قال سهاب الدين : كيف يستقيم هذا التفسير , يفسرون ' اضمم ' بمعنى أخرج . | وقال الزمخشري : فإن قلت : قد جعل الجناح وهو اليد في أحد الموضعين مضموما , وفي الآخر مضموما إليه , وذلك قوله : ﴿ و ? ضمم إليك جناحك ﴾ وقوله ﴿ و ? ضمم يدك إلى ? جناحك ﴾ [ طه : 22 ] فما التوفيق بينهما ؟ قلت : المراد بالجناح المضموم : هو اليد اليمنى , وبالجناح المضموم إليه هو اليد اليسرى , وكل واحدة من يمنى اليدين ويسراهما جناح . |