قوله : ' في البقعة ' متعلق ( ' نودي ' أي ) بمحذوف على أنه حال من الشاطىء , وقرأ العامة بضم الباء , وهي اللغة الغالبة , وقرأ مسلمة والأشهب العقيلي بفتحها وهي لغة حكاها أبو زيد قال : سمعتهم يقولون : هذه بقعة طيبة , ( ووصف البقعة بكونها مباركة لأنه حصل فيها ابتداء الرسالة , وتكليم الله تعالى إياه ) . | قوله : ' من الشجرة ' هذا بدل من ' شاطىء ' بإعادة العامل , وهو بدل اشتمال , لأن الشجرة كانت ثابتة على الشاطىء كقوله : ﴿ لجعلنا لمن يكفر ب ? لرحم ? ن لبيوتهم سقفا من فضة ﴾ [ الزخرف : 33 ] . | قوله : ﴿ أن ي ? موسى ? ﴾ هي المفسرة , وجوز فيها أن تكون في المخففة , واسمها ضمير الشأن , وجملة النداء مفسرة له , وفيه بعد . قوله ﴿ إني ? أنا ? لله ﴾ العامة على الكسر على إضمار القول , أو على تضمين النداء معناه , وقرىء بالفتح , وفيه إشكال , لأنه إن جعلت ' أن ' تفسيرية , وجب كسر ' إني ' للاستئناف المفسر للنداء بماذا كان , وإن جعلتها مخففة لزم تقدير ' أني ' بمصدر , والمصدر مفرد , وضمير الشأن لا يفسر بمفرد , والذي ينبغي أن تخرج عليه هذه القراءة أن تكون ' أن ' تفسيرية و ' أني ' معمولة لفعل مضمر تقديره أن موسى اعلم أني أنا الله , واعلم أنه تعالى قال في سورة النمل ﴿ نودي أن بورك من في ? لنار ومن حولها ﴾ [ النمل : 8 ] وقال ها هنا : نودي أني أنا الله رب العالمين , وقال في سورة طه ﴿ نودي ي ? موسى ? إني ? أنا ربك ﴾ [ طه : 11 - 12 ] , ولا منافاة بين هذه الأشياء , فهو تعالى ذكر الكل إلا أنه تعالى حكى في كل سورة بعض ما اشتمل عليه بعض ذلك النداء . | قوله : ﴿ وأن ألق عصاك ﴾ تقدم الكلام على ذلك . |