| فصل

| قال الزمخشري : في ﴿ و ? ضمم إليك جناحك من ? لرهب ﴾ معنيان : | أحدهما : أن موسى عليه السلام لما قلب الله له العصا حية فزع واضطر واتقاها بيده كما يفعل الخائف من الشيء , فقيل له : إن اتقاءك بيدك فيه غضاضة عند الأعداء فإذا ألقيتنا وقد انقلبت حية فأدخل يدك مكان اتقائك بها , ثم أخرجها بيضاء ليحصل الأمران : اجتناب ما منه غضاضة عليك , وإظهار معجزة أخرى , والمراد بالجناح اليد , لأن يد الإنسان بمنزلة جناح الطائر , وإذا أدخل يده اليمنى تحت عضد اليسرى , فقد ضم جناحه إليه . ( الثاني : أن يراد بضم جناح ة تجلده وضبطه نفسه وتشدده عند انقلاب العصا حية حتى لا يضطرب ) ولا يرهب , استعارة من فعل الطائر لأنه إذا خاف نشر جناحية وأرخاهما , وإلا فجناحاه منضمان إليه مستمران ومعنى قوله ' من الرهب ' أي : من أجل الرهب إذا أصابك الرهب عند رؤية الحية فاضمم إليك جناحك ( ومعنى ﴿ و ? ضمم إليك جناحك من ? لرهب ﴾ ) وقوله ' اسلك يدك ' على أحد التفسيرين واحد , وإنما خولف بين العبارتين وكرر المعنى لاختلاف الغرضين , وذلك أن الغرض في أحدهما خروج اليد بيضاء , وفي الثاني إخفاء الرهب . قال البغوي : المعنى إذا هالك أمر يدك وما ترى من شعاعها , فأدخلها في جيبك تعد إلى حالتها الأولى , والجناح اليد كلها وقيل : العضد . وقال عطاء عن ابن عباس : مره الله ( أن يضم ) يده إلى صدره فيذهب عنه ما ناله من الخوف عند معاينة الحية . وقال : ما من خائف بعد موسى إلا إذا وضع يده على صدره زال خوفه . | وقال مجاهد : كل من فزع فضم جناحه إليه ذهب عنه الفزع , وقيل : المراد من ضم الجناح السكون , أي : سكن روعك واحفظ عليك جأشك , لأن من شأن الخائف أن يضطرب عليه قلبه وترتعد يداه , ومثله قوله : ﴿ و ? خفض لهما جناح ? لذل ﴾