وقيده بعضهم فقال : في رأسه نار من غير لهب , قال ابن مقبل : | 3992 - باتت حواطب ليلى يلتمسن لها | جزال الجذا غير خوار ولا دعر

الخوار الذي يتقصف , والدعر الذي فيه لهب . وقد ورد ما يقتضي وجود اللهب فيه , قال الشاعر : | 3993 - وألقى على قبس من النار جذوة | شديدا عليها حرها والتهابها

وقيل : الجذوة : العود الغليظ سواء كان في رأسه نار أو لم يكن , وليس المراد هنا إلا ما يكون في رأسه نار . | قوله ' من النار ' صفة ل ' جذوة ' ولا يجوز تعلقها ب ' آتيكم ' , كما تعلق بها ' منها ' , لأن هذه النار ليست النار المذكورة , والعرب إذا تقدمت نكرة وأرادت إعادتها أعادتها مضمرة أو معرفة بأل العهدية , وقد جمع الأمران هنا . ' لعلكم تصطلون ' تستدفئون . | قوله ' من شاطىء ' ' من ' لابتداء الغاية , و ' الأيمن ' صفة للشاطىء أو للوادي , والأيمن من اليمن , وهو البركة , أو من اليمين المعادل لليسار من العضوين , ومعناه على هذا بالنسبة إلى موسى , أي : الذي على يمينك دون يسارك , والشطاىء ضفة الوادي والنهر أي : حافته وطرفه , وكذلك الشط والسيف والساحل كلها بمعنى , وجمع الشاطىء ' أشطاء ' قاله الراغب , وشاطأت فلانا : ماشيته على الشاطىء . |