[ طه : 18 ] , فرضي أن يجعلا بينهما أول رجل يلقاهما , فلقيهما ملك في صورة رجل , فحكم أن تطرح العصا فمن حملها فهي له فطرح موسى العصا فعالجها الشيخ ليأخذها , فلم يطقها , فأخذها موسى بيده , فرعفها فتركها له الشيخ ثم إن موسى لم أتم الأجل وسلم شعيب ابنته إليه , قال مجاهد : لما قضى موسى الأجل مكث بعد ذلك ( عند صهره عشرا ) أخرى فأقام عنده عشرين سنة , ثم استأذنه في العود إلى مصر , فأذن له فخرج بأهله إلى جانب الطور . | ﴿ س 28 ش 29 / ش 32 فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون * فلمآ أتاها نودي من شاطىء الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يموسى إني أنا الله رب العالمين * وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جآن ولى مدبرا ولم يعقب يموسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين * اسلك يدك في جيبك تخرج بيضآء من غير سوء واضمم إليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه إنهم كانوا قوما فاسقين ﴾ | ' آنس ' أي : أبصر ' ﴿ من جانب ? لطور نارا ﴾ وكان في البرية في ليلة مظلمة شديدة البرد وأخذ امرأته الطلق , فقال ﴿ لأهله ? مكثو ? ا إني ? آنست نارا لعلي ? آتيكم منها بخبر ﴾ عن الطريق لأنه اكن قد أخطأ الطريق . | قوله ' أو جذوة ' قرأ حمزة بضم الجيم , وعاصم بالفتح , والباقون بالكسر وهي لغات في العود الذي في رأسه نار , هذا هو المشهور , قال السلمي : | 3991 - حما حب هذي النار حب خليلتي | وحب الغواني فهو دون الحباحب

وبدلت بعد المسك والبان شقوة | دخان الجذا في رأس أشمط شاحب