باق أيضا , ولذلك نقله عن غيره , وقال المبرد : وقد علم أنه لا عدوان عليه في أيهما , ولكن جمعهما ليجعل الأول كالأتم في الوفاء . |

| فصل

| قال المفسرون : المعنى ' أي الأجلين قضيت ' أتممت وفرغت منه الثماني أو العشر , ﴿ فلا عدوان علي ﴾ لا ظلم علي بأن أطالب بأكثر ﴿ و ? لله على ? ما نقول وكيل ﴾ قال مقاتل : شهيد فيما بيني وبينك , وقيل : حفيظ , ولما استعمل الوكيل بمعنى الشاهد عدي ب ( على ) قال سعيد بن جبير : سألني يهودي من أهل الحيرة : أي الأجلين قضى موسى ؟ قلت : لا أدري حتى أقدم على حبر العرب فأسأله , فقدمت فسألت ابن عباس فقال : قضى أكثرها وأطيبهما , إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال فعل . وروي عن أبي ذر مرفوعا ' إذا سئلت أي الأجلين قضى موسى ؟ فقل خيرهما وأبرهما , وإذا سئلت أي المرأتين تزوج موسى ؟ فقل الصغرى منهما , وهي التي جاءت فقالت : ﴿ ي ? أبت ? ستأجره ﴾ فتزوج صغراهما , وقضى أوفاهما ' وقال وهب : أنكحه الكبرى . ولما تعاقد العقد بينهما أمر شعيب ابنته أن تعطي موسى عصا يدفع بها السباع عن غنمه , واختلفوا في تلك العصا . | فقال عكرمة : عرج بها آدم من الجنة , فأخذها جبريل بعد موت آدم , فكانت معه حتى لقي بها موسى ليلا , فدفعها إليه , قيل : كانت من آس الجنة حملها آدم من الجنة , فتوراثتها الأنبياء , وكان لا يأخذها غير نبي , فصارت من آدم إلى نوح , ثم إلى إبراهيم حتى وصلت إلى شعيب , فكانت عصا الأنبياء عنده فأعطاها موسى , وقال السدي : كانت تلك العصا استودعها إياه ملك في صورة رجل فأمر ابنته أن تأتيه بعصا , فدخلت فأخذت العصا فأتته بها , فلما رآها شعيب قال لها : ردي هذه العصا , وأتيه بغيرها , فدخلت وألقتها , وأرادت أن تأخذ غيرها , فلا تقع في يدها إلا هي , حتى فعلت ذلك ثلاث مرات , فأعطاها موسى , وأخرجها موسى معه , ثم إن الشيخ ندم وقال : كانت وديعة فذهب في أثره فطلب أن يرد العصا , فأبى موسى أن يعطيه وقال : ﴿ هي عصاي ﴾