والثاني : أنها نكرة , و ' الأجلين ' بدل منها . | وقرأ الحسن وأبو عمرو في رواية ' أيما ' بتخفيف الياء كقوله : | 3990 - تنظرت نسرا والسماكين أيهما | علي من الغيث استهلت مواطره

وقرأ عبد الله ﴿ أي الأجلي ما قضيت ﴾ بإقحام ' ما ' بين ' الأجلين ' و ' قضيت ' . | قال الزمخشري : فإن قلت : ما الفرق بين موقع زيادة ' ما ' في القراءتين ؟ قلت : وقعت في المستفيضة مؤكدة لإبهام , ' أي ' زيادة في شياعها , وفي الشاذة تأكيدا للقضاء كأنه قال : أي الأجلين صممت على قضائه وجردت عزيمتي له . | وقرأ أبو حيوة وابن طيب ' عدوان ' . قال الزمخشري : فإن قلت : تصور العدوان إنما هو في أحد الأجلين الذي هو أقصرهما , وهو المطالب بتتمة العشر , فما معنى تعلق العدوان بهما جميعا ؟ قلت : معناه : كما أني إن طولبت بالزيادة على العشر ( كان عدوانا ) لا شك فيه , فكذلك إن طولبت بالزيادة على الثماني , أراد بذلك تقرير أمر الخيار , وأنه ثابت مستقر , وأن الأجلين على السواء إما هذا وإما هذا , ويكون اختيار الأقل والزائد موكولا إلى رأيه من غير أن يكون لأحدهما عليه إجبار , ثم قال : وقيل : معناه فلا أكون متعديا , وهو في نفي العدوان عن نفسه كقولك : لا إثم علي ولا تبعة . | قال أبو حيان : وجوابه الأول فيه تكثير . قال شهاب الدين : كأنه أعجبه الثاني . والثاني لم يرتضه الزمخشري , لأنه ليس جوابا في الحقيقة , فإن السؤال