كيف قدر مضافا ليصح المعنى به , أي : رعي ثماني حجج , لأن العمل هو الذي تقع به الإثابة لا نفس الزمان , فكيف يوجه الإجارة على الزمان ؟ | ( قوله ) ' فمن عندك ' يجوز أن يكون في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره : فهي من عندك , أو نصب أي : فقد زدتها أو تفضلت بها من عندك .

| فصل

| معنى الآية : أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تكون أجيرا لي ثمان سنين قال الفراء : أي تجعل ثوابي من تزويجها أن ترعى غنمي ثماني حجج , تقول العرب : أجرك الله بأجرك , أي : أثابك والحجج : السنون , واحدها حجة . | ﴿ فإن أتممت عشرا ﴾ أي : عشر سنين ' فمن عندك ' أي : ذلك تفضل منك وتبرع ليس بواجب عليك . واعلم أن هذا اللفظ - وإن كان على الترديد - فلا شبهة أنه عند التزيوج عين , ولا شبهة في أن العقد وقع على أقل الأجلين , والزيادة كالتبرع . ودلت الآيية على أن العمل قد يكون مهرا كالمال , وعلى أن إلحاق الزيادة بالثمن والمثمن جائز , ولكنه شرع من قبلنا , ودلت أيضا على أنه يجوز أن يشرط الولي , وعلى أن عقد النكاح لا تفسده الشروط التي لا يوجبها العقد . ( واستدل بعض الحنفية بهذه الآية على صحة بيع أحد هذين العبدين , أو الثوبين , وفيه نظر , لأأنها مراضاة لا معاقدة . ودلت الآية أيضا على صحة الإجارة بالطعمة والكسوة , كما جرت به العادة , ويؤيده قوله عليه السلام : ' إن موسى أجر نفسه ثماني سين أو عشرة على عفة فرجه وطعام بطنه ' وهو مذهب الحنابلة قاله ابن كثير . |

| فصل

| قال النووي : الإجارة بكسر الهمزة هو المشهور , وحكى الرافعي أن الجياني حكى في الشامل أيضا ضم الهمزة , قال أهل اللغة : وأصل الأجر الثواب ,